 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
66
переживается противоречие (между достигнутым и потенциально возможным в освоении
ценностей в случае духовных потребностей или между наличными и необходимыми
ресурсами жизнедеятельности в случае материальных), выступающее источником
активности. То же самое, но короче: потребностью называется отношение личности,
переживаемое как противоречие и выступающее движущей силой поведения.
В предлагаемом нами определении представлены следующие моменты.
Во-первых, субъектно-объектная сущность потребности как психологической связи
личности с предметом потребности, существующим объективно и вызывающим то
внутреннее, субъективное, что становится потребностью. Здесь отражен очень важный
момент, позволяющий преодолеть иногда стихийно возобновляющиеся взгляды о
врожденном характере потребностей.
Во-вторых, понимание потребности как отношения личности выгодно тем, что оно
выводит важнейшую проблему формирования потребностей на уже освоенный уровень
общих закономерностей воспитания и тем самым ведет к познанию психологического
механизма формирования этого центрального явления в структуре личности. Следовательно,
психологический механизм формирования потребности представляет собой процесс
отражения социальных эталонов потребления. Это положение позволяет создать теорети-
ческую модель процесса целенаправленного формирования потребностей.
В случае формирования потребностей противоречие возникает между освоенными в
социуме эталонами, нормами и способами потребления духовных и материальных благ, с
одной стороны, и индивидуальными размерами их освоения конкретным человеком — с
другой. Отставание от общественно достигнутых размеров и качества освоения ценностей
переживается как диссонанс, внутренний кризис, даже ущербность, и вследствие этого
возникает та самая побудительная сила для преодоления отставания, которая именуется
потребностью.
Сама по себе потребность часто еще не является побуждением к деятельности. Чтобы
потребность "заработала" и исполнила роль движущей силы поведения, необходимо наличие
особого "пускового механизма" в виде специального психологического явления,
называемого мотивом. Другими словами, для инициации деятельности необходимо
соотнесение потребности с предметом, который способен данную потребность
удовлетворить. Мотив "опредмечивает" потребность, находит для нее объект, пригодный для
употребления. Мотив — это то, ради чего совершается деятельность. Существуют
разнообразные попытки определения понятия "мотив". Их обсуждение, логическое
обоснование и выбор наиболее точного определения интересны только специалистам-психо-
логам и слишком далеко увели бы нас от цели, потому ограничимся определением, по
возможности, самым простым и коротким, заранее соглашаясь на какие-то погрешности в
смысле точности и полноты.
Мотив — это образ успешно завершенного действия по реализации потребности,
чувственно окрашенное, обязательно приятное и притягательное представление будущей
процедуры достижения и обладания. Это предвкушение и становится той внутренней силой,
которая побуждает действовать (или потерпеть и от действия воздержаться в случае
конкуренции нескольких потребностей) и составляет содержание глагола "хотеть".
Более или менее отчетливое осознание потребности приводит к оживлению в памяти
представления о предметах или ценностях, способных удовлетворить данную потребность,
— обычно их называют "благо".* Далее человек вспоминает или изобретает заново способы
овладения благом и соизмеряет их с собственными силами, ресурсами, умениями, короче,
возможностями. На самом деле мотив возникает часто без пространных размышлений, но
возможны случаи нерешительности и колебаний, тогда необходимо взвесить и соотнести
затраты и цену. Если цена слишком высока, то нужно ли браться за дело? В таких случаях
иногда говорят "овчинка выделки не стоит" и берутся за поиск другого объекта.