 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
40
XVII воспринимается как время «исторического бездорожья». Мироощущение в этом веке
максимально поляризовано. Ломка старых стереотипов, потребность и невозможность
обрести новые — все это свидетельствует о спрессованном действии в тот период как
созидательных, так и разрушительных сил.
Как известно, в XVII в. Европа вступила в эпоху Нового времени. Эта стадия культуры
ознаменовалась прежде всего возникновением общества принципиально нового типа, не
скованного жестко традицией и каноном. Новационный тип общества (в отличие от
традиционного)—
это разомкнутое и относительно открытое общество, способное
существовать и развиваться, лишь непрерывно модифицируя свою основу. С точки зрения
эстетики, чрезвычайно важное значение имеет то обстоятельство, что именно в XVII в.
последовательное развитие мировых художественных стилей сменяется их параллельным
развитием, взаимодополняющим сосуществованием. Если до этого в Европе готический
стиль приходит на смену романскому, а затем сам сменяется ренессансным стилем, то в XVII
в. почти одновременно возникают и развиваются большие мировые стили, имеющие
наднациональный характер, охватывающие разные виды искусств, — барокко и классицизм.
Художественное сознание послевозрожденческих эпох формируется уже большим
числом факторов, чем в предыдущие столетия. Интенсивно развивается как само
художественное творчество, по-прежнему оказывающее существенное влияние на
художественные установки современников, так и публичное обсуждение проблем искусства.
Вопросы предназначения искусства, эволюции художественного вкуса, иерархии искусств
становятся достоянием художественной критики, разрабатываются и самими мастерами
искусства («эстетика снизу»).
Сосуществование и параллельное развитие мировых художественных стилей
подтверждало со стороны искусства своеобразие новой ситуации в культуре, разрушающей
автоматизмы привыкшего к канонам восприятия. Самосознание отдельного человека также
постепенно освобождается от пуповины группы, диктата родоплеменных регулятивов.
Теперь, чтобы идентифицировать себя с определенными культурными и социальными
группами, требуется сделать выбор, т.е. самому избрать круг ценностей, наиболее
созвучных собственной индивидуальности.
Новые культурные условия расширяли и возможности индивидуального начала в
художественном творчестве — возможности формирования авторских стилей, утверждения
собственного художественного видения. Тем самым искусство получает новые стимулы
«самодвижения». Обычно, когда требуется понять истоки возникновения новых жанров
изобразительного или музыкального искусства, причины изменения направлений эволюции
театра или литературы, всегда выявляется социальная подоплека этих процессов. Если до
Нового времени подобные параллели еще выглядят более или менее прозрачно, то начиная с
XVII в. картина существенно усложняется.
Искусство Нового времени отличается богатством художественных накоплений,
традиций. Оно настолько утвердилось как достаточно самостоятельная сфера деятельности,
что уже впрямую не связано ни с культовыми, ни с этическими, ни с политическими целями.
Свободное сочинительство, комбинации всех известных приемов языка, неожиданные
стилевые ходы заметно усиливают роль экспериментальных, игровых сторон искусства,
отныне все в большей мере опирающегося лишь на требование вкуса. Отсюда и отмечаемые
многими специалистами новые возможности самодвижения искусства, эволюционирующего
не только под влиянием социальных или культурных факторов, но и под влиянием уже
самого состоявшегося художественного опыта. На роль подобных «внутренних стимулов»
развития искусства специальное внимание обратил Г. В¸льфлин, изучая эволюцию
изобразительного искусства от XVII к XVIII в.*
* См.: Вельфлин Г. Основные понятия истории искусств. М., 1995.