 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
225
пройденного». В истории не раз высказывались проницательные догадки о том, что
формирование полноценного субъекта культуры возможно лишь через непосредственное
присвоение уровней уже состоявшегося культурного опыта. Для того чтобы развитие каждой
отдельной личности было полноценным, оно должно пройти через пору юношеского
романтизма, кратко повторив этим всемирную историю.
Стремление к наиболее полному самовыражению в условиях предоставления более
поздними стадиями культуры безграничного выбора традиций, моделей, форм поведения
приходит в столкновение с потребностью в психологической защите, удовлетворяемой с
помощью торможения психических процессов, подведения спонтанности, инерции,
темперамента под контроль интегративных ценностных установок сознания.
Это, однако, не ведет к умалению возможностей духовно-психологической
самореализации, ущемлению выбора. Для одних художников основой собственной
идентичности могут выступать дом и семья как интеграция бытовых, творческих,
субъективно-личностных потребностей (что в XIX в. было особенно характерно для дво-
рянской интеллигенции, начиная с А.С. Пушкина и кончая Л.Н. Толстым). Для других
наиболее адекватной формой жизнедеятельности становится скитальчество (М.Ю.
Лермонтов, Ф.М. Достоевский, М. Горький) и связанная с ним возможность ролевых
перемен.
Таким образом, вопрос не стоит так, что на каждом этапе в культуре существует
единственный верный комплекс духовно-психологических установок и предпочтений. Для
сбалансированного исторического движения важно, чтобы человек мог находить себя в
актуализированных обществом художественных и культурных ценностях и, напротив, чтобы
последние для подтверждения своей актуальности нуждались в преломлении в
индивидуальном творчестве.
1. Какие качества художественного текста позволяют на основе его анализа
реконструировать «психическую оснастку» людей прошлых эпох?
2. Какие факторы лежат в основе параллелизма развития психического и
художественного, а какие — в основе их «автономного» развития, «самодвижения» ?
ЛИТЕРАТУРА
Анциферова Л.И. Материалистические идеи в зарубежной психологии. М., 1974.
Брушлинский В.В. Культурно-историческая теория мышления. М., 1968.
Гуревич А.Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». М., 1993.
Емельянов Ю.Н. Основы культуральной антропологии. СПб., 1994.
История ментальностей. М., 1996.
Кон И.С. Национальный характер: Миф или реальность?//Иностранная литература. 1986.
¹ 9
Кракауэр З. Психологическая история немецкого кино. М., 1977.
Кривцун О.А. Историческая психология и история искусств. М., 1997.
Кривцун О.А. Историческая психология и художественный процесс//Психологический
журнал. 1990. ¹ 5.
Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970.
Лурия А. Р. Психология как историческая наука//История и психология. М., 1971.
Медушевский В. Человек в зеркале интонационной формы//Советская музыка. 1982. ¹ 9.
Михайлов А.В. Из истории характерам/Человек и культура. Индивидуальность в истории
культуры. М., 1990. Принцип развития в психологии. М., 1978.
Стили мышления и поведения в истории мировой культуры. М., 1990.
Теплов Б.М. Заметки психолога при чтении художественной литературы//Вопросы
психологии. 1971. ¹ 6.
Хренов Н.А. Массовые реакции на искусство в контексте исторической
психологии//Художественное творчество и психология. М., 1991.
Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до начала Нового
времени. М., 1996.