 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
175
когда данное культурное состояние уже не есть прежняя эпоха, но вместе с тем пока еще не
приобрело целостности нового типа. В переходную эпоху проигрываются и вызревают
новые способы ориентации, формируются элементы становящейся картины мира. Вариатив-
ность возможностей, рождающихся в горниле переходной эпохи, делает ее наиболее
интересной для эстетического исследования. Часто наблюдаемые в этот момент хаотические
сплетения и сочетания впоследствии вырастают в доминирующую символику и надолго
определяют устойчивость языка того или иного типа культуры.
До эпохи Возрождения переходные периоды в истории культуры были сглажены,
растянуты на несколько веков. Революционный характер в такие периоды не имел
выраженной формы, был приглушен. После Ренессанса границы переходных периодов
заметно сужаются, сначала до одного-полутора веков, затем и до нескольких десятилетий, а
иногда и меньших периодов, которые в эстетической и культурологической историографии
порой даже не всегда фиксируются. Важно отметить и то, что переходные периоды в
культуре, начиная с Нового времени, уже не всегда вызывают одновременный переворот во
всех ее областях. Объем содержания, накопленного европейской духовной культурой к
этому времени, был столь велик, что позволил и отдельным ее сферам осуществляться в
значительной мере самостоятельно, а не только в унисон с другими. Об этом феномене
«самодвижения» духовной и художественной культур уже говорилось в предыдущих главах.
Взаимодействуя необщими смыслами, разные культурные сферы стимулируют друг
друга центр духовной жизни переносится то с философии на искусство, то с искусства на
политику, то с политики на науку. В переходные эпохи усиливается феномен «контрапунк-
та» художественных стилей, когда их наслоение, часто хаотическое сочетание больше
походит не на взаимодополнительность, а на эклектику. Эклектизм художественных поисков
в переходные эпохи является результатом доведения до крайнего предела принципов того
или иного стиля, сосуществующих одновременно и противостоящих друг другу форм
художественного выражения. Если такой системе, находящейся в состоянии неустойчивого
равновесия, сообщить небольшой импульс, то быстро возникают новые явления, приводя-
щие либо к углублению кризиса, либо к созданию новых стилей.
Эклектика художественного развития переходной эпохи в известной мере освобождает
культуру от тирании одного стиля, делает возможным возникновение новых течений в
области философии, искусства, политики, науки В свободном эксперименте, в движущихся в
разных направлениях стихийных вариациях происходит шлифовка возможностей,
заложенных в способах художественного выражения. В этом процессе возможно
обнаружение самых неожиданных культурных связей и преемственностей.
Длительность переходной эпохи, как уже отмечалось, может быть различной.
Обратимся к выявлению характерных признаков переходной эпохи на примере таких
показательных в этом отношении периодов, как XVII в. и период романтизма.
Способность художественной культуры найти в переходный XVII в. такую стилевую
форму, как барокко, косвенно свидетельствует о существовании неких констант в
восприятии и мироощущении этой эпохи. Главенствующее положение стиля барокко в
искусстве XVII в. несомненно. Существенно и то, что этот стиль не ограничивался рамками
«национальной принадлежности», а пронизывал буквально все европейские культуры с
некоторой хронологической спецификой. Отсюда можно сделать вывод о неслучайности
барочного мироощущения в период между Возрождением и Просвещением, об опреде-
ленном параллелизме и регулярности духовно-художественных процессов Европы, хотя сама
продолжительность фазы барокко в каждой национальной культуре была неодинаковой. Во
Франции и Англии период барокко был относительно коротким, в Испании, Германии и
Центральной Европе, напротив, он длился почти на протяжении двух веков. Это
обстоятельство позволяет увидеть в барочном мировосприятии такие качества, которые в тот
момент оказались доминирующими не только в художественном, но и в философском и
научном творчестве, несмотря на то что ни наука, ни философия целиком в XVII в. не могут
быть сведены к стилю барокко.