 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
167
Лихачев Г.Д. Диалектика взаимодействия художественного сознания и эстетической
культуры. Новосибирск, 1995.
Лихачев Д.С. Контрапункт стилей как особенность искусства//Классическое наследие и
современность. Л., 1981.
Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.
Малахов В.А. Искусство и человеческое мироотношение. Киев, 1988.
Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М., 1983.
Механизмы культуры. М., 1990.
Одиссей. Человек в истории. Картина мира в народном и ученом сознании. М., 1994.
Пелипенко А.А. Культурная динамика в зеркале художественного сознания//Человек.
1994. ¹ 4.
Перов Ю.В. Методология исследования истории художественной культуры//
Художественная культура в докапиталистических формациях. Л., 1984.
Сознание и история. Барнаул, 1993.
Художественные модели мироздания: Взаимодействие искусств в истории мировой
культуры. М., 1997. Кн. 1.
Человек и восприятие мира. М., 1992.
Эстетические ценности в системе культуры. М., 1986.
Юнг К. Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992.
ГЛАВА 22. ПОНЯТИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ВИДЕНИЯ.
КУЛЬТУРОТВОРЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРОЗАВИСИМЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ
ИСКУССТВА
Становление художественного видения как проблема культурологии искусства.
Представление о культурной типичности искусства. Влияние художественного
творчества на утверждение новых ориентаций в культуре. Зависимость
художественного творчества от господствующей картины мира, от культурной
онтологии сознания, оптических возможностей эпохи. Опосредованные связи
общекультурного и художественного. Относительность исторических типов
художественного видения.
Каждая историческая эпоха демонстрирует свой тип художественного видения и
вырабатывает соответствующие ему языковые средства. При этом возможности
художественного воображения на любой исторической стадии не беспредельны: каждый
художник застает определенные «оптические возможности», характерные для его эпохи, с
которыми он оказывается связан. Доминирующие представления современников (картина
мира) «стягивают» все разнообразие художественных практик в определенный фокус,
выступают фундаментальной основой культурной онтологии художественного сознания
(т.е. способов бытия, творческого проявления художественного сознания в границах
соответствующей культурной общности).
Единство творческих процессов в искусстве той или иной эпохи обусловливает
возникновение художественной целостности особого типа. Тип художественной
целостности, в свою очередь, оказывается весьма репрезентативным для понимания
своеобразия соответствующего силового поля культуры. Более того, на материале
художественного творчества становится возможным не только обнаружить характерные
черты сознания и самосознания базовой личности эпохи, но и ощутить их культурные
пределы, исторические границы, за которыми начинается творчество иного типа.
Историческая онтология художественного сознания — это пространство, в котором
происходит взаимное соприкосновение художественного и общекультурного; оно
обнаруживает множество «капилляров» как прямого, так и обратного влияния.
Типы художественного видения, таким образом, имеют свою историю, и обнаружение
этих слоев может рассматриваться как важнейшая задача эстетики и культурологии
искусства. Изучение трансформации художественного видения способно пролить свет на