 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
15
Трагическое, например, имеет явно выраженный этический смысл, в отличие, скажем, от
драматического. Когда мы характеризуем некий конфликт как трагический, мы даем ему
этическую оценку. А когда высказываем суждение о жанре трагедии, то вступаем в область
эстетических оценок, обсуждаем определенный тип художественной конструкции,
оцениваем приемы воплощения содержания, способы развертывания интриги и т.п. В итоге,
желая сделать общее заключение, естественным будет отметить: «Это — прекрасная
трагедия, а это — посредственная». Таким образом, понятие «прекрасное», становясь
синонимом художественности, оказывается неизмеримо шире всех прочих эстетических
оценок, оно как бы «подчиняет» их себе, приводит к единому знаменателю эстетически со-
вершенного, эстетически значительного.
* Кроче Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. М., 1920. Ч. 1.С.
99.
Какие суждения высказывались о прекрасном в античной эстетике? С одной стороны,
прекрасное наделялось свойствами реально существующего («прекрасное рассеяно в
природе»), с другой — оно рассматривалось как достояние творческой личности («художник
сам владеет формой прекрасного»). То есть в природе прекрасных явлений и произведений
обнаруживаются как объективные, так и субъективные стороны. Аристотель считал, что
художественное — это осуществленное эстетическое; художник собирает, группирует,
шлифует выразительность и создает собирательный образ явлений окружающего мира.
Показательно восприятие художественным сознанием классической античности
произведений Гомера: по общему мнению, у Гомера нет непрекрасных вещей. Однако
очевидно, что художественное совершенство творений Гомера определяется отнюдь не
каким-то специальным («прекрасным») содержанием. Следовательно, художественно-
прекрасным может стать любое содержание, предметом искусства способно выступать
бесконечное разнообразие реальных явлений. Фактически, когда эстетическая мысль пришла
к такому заключению, она подняла проблему, которая дискутируется до сих пор, а именно
проблему «искусство и зло». В какой мере негативный художественный материал может
служить основой для создания совершенных произведений искусства? Самый общий ответ,
варьировавшийся начиная с античности, — это уникальные способности художественной
формы преодолевать негативное жизненное содержание.
Однако нетрудно заметить, что в классические творения искусства Древней Греции
негативный материал вводится в совершенно определенном ключе. Что провоцирует
трагические ситуации, управляет поступками, поведением действующих лиц в античной тра-
гедии? Вовсе не отрицательные качества изначально порочного человека. Каждое
действующее лицо поставлено в обстоятельства, когда, реализуя помыслы и принимая
естественные решения, оно тем не менее приближает трагический конфликт и развязку.
Поступки реализуются не как заведомо отрицательные, их трагическая предопределенность
складывается объективно, независимо от воли героя. Впоследствии Гегель назвал этот
период в развитии античного искусства «веком героев», имея в виду такие способы
художественной разработки интриги, когда действующие герои сами по себе несут
позитивное, положительное содержание, столкновение происходит лишь потому, что
вмешивается рок; трагический конфликт вызывает сочетание внешних обстоятельств,
внезапных совпадений, сами же герои сохраняют человеческое достоинство и непорочность.
Какие тенденции в античности подготовили наступление эллинизма? Нарастание
удельного веса интимных, субъективных, сокровенных начал, возникновение проблемы
внутреннего переживания. Постепенно с развитием имущественных отношений в греческом
полисе усиливается денежное, материальное неравенство, приводящее к неравенству
социальному. Со временем этот процесс приводит к расщеплению художественного
творчества на массовое и элитарное, к еще большему расхождению индивидуального и
общественного. Нисхождение общезначимых идеалов сопровождалось усилением внимания