 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
55
Глава 7. Аксиологические основы педагогики
• Обоснование новой методологии педагогики • Аксиологический подход в изучении
педагогических явлений • Понятие о педагогических ценностях • Классификация педагогических
ценностей • Образование как общечеловеческая ценность
§ 1. Обоснование новой методологии педагогики
И.Ф.Гербарт (1776 - 1841) - немецкий философ-идеалист, психолог и педагог, основатель школы в немецкой
педагогике XIX в. Выдвинул концепцию 4 ступеней (принципов) обучения (ясность, ассоциация, система, метод).
Сравнение успехов в образовании в различных странах показывает, что они есть следствие
развития философии образования в этих странах, а также степени ее "врастания" в педагогическую
теорию и практику. Современная европейская школа и образование в своих основных чертах
сложились под влиянием философско-педагогических идей, которые были сформулированы
Я.А.Коменским, И.Г.Песталоцци, Ф.Фребелем, И.Ф.Гербартом, А.Дистервегом, Дж.Дьюи и другими
классиками педагогики. Их идеи легли в основу классической модели образования, которая в течение
XIX — XX вв. эволюционировала и развивалась, оставаясь тем не менее неизменной в своих основ-
ных характеристиках: целях и содержании образования, формах и методах обучения, способах
организации педагогического процесса и школьной жизни.
Ф.Фребель (1782 - 1852) - немецкий педагог, теоретик дошкольного воспитания, разработал идею детсада и основы
методики работы в нем.
Отечественная педагогика первой половины XX в. имела в своем основании ряд идей, которые в
настоящее время утратили свое значение, почему и подверглись острой критике. В основу способов
построения учебных предметов была положена идея последовательного накопления знаний. Среди
форм обучения приоритет приобрела классно-урочная система преподавания.
Начиная с 60-х гг. отечественная культура обогатилась идеями диалога, сотрудничества,
совместного действия, необходимости понимания чужой точки зрения, уважения личности. Пере-
ориентация современной педагогики на человека и его развитие, возрождение гуманистической
традиции являются важнейшими задачами, поставленными самой жизнью. Их решение требует в
первую очередь разработки гуманистической философии образования, выступающей в качестве
методологии педагогики.
Исходя из этого, методологию педагогики следует рассматривать как совокупность теоретических
положений о педагогическом познании и преобразовании действительности, отражающих
гуманистическую сущность философии образования.
Однако, как известно, научное познание, в том числе и педагогическое, осуществляется не только
из-за любви к истине, но и с целью полного удовлетворения социальных потребностей. В этой связи
содержание оценочно-целевого и действенного аспектов жизнедеятельности человека определяется
направленностью активности личности на осмысление, признание, актуализацию и создание
материальных и духовных ценностей, составляющих культуру человечества. Роль механизма связи
между практическим и познавательным подходами выполняет аксиологический, или ценностный,
подход, выступающий своеобразным "мостом" между теорией и практикой. Он позволяет, с одной
стороны, изучать явления с точки зрения заложенных в них возможностей удовлетворения
потребностей людей, а с другой — решать задачи гуманизации общества.
Смысл аксиологического подхода может быть раскрыт через систему аксиологических принципов,
к которым относятся:
равноправие философских взглядов в рамках единой гуманистической системы ценностей при
сохранении разнообразия их культурных и этнических особенностей;
равнозначность традиций и творчества, признание необходимости изучения и использования
учений прошлого и возможности духовного открытия в настоящем и будущем, взаимообогащающего
диалога между традиционалистами и новаторами;
экзистенциальное равенство людей, социокультурный прагматизм вместо демагогических споров
об основаниях ценностей, диалог и подвижничество вместо мессианства и индифферентности.
Согласно этой методологии, одна из первостепенных задач — выявление гуманистической
сущности науки, в том числе и педагогики, ее отношения к человеку как к субъекту познания, об-
щения и творчества. Образование как компонент культуры в этой связи приобретает особую
значимость, так как является основным средством развития гуманистической сущности человека.
§ 2. Аксиологический подход в изучении педагогических явлений