 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
188
явления материального мира, и именно поэтому она служит надежной базой научно-промышленной
активности человека.
Трехэтапность развития, по О. Конту, — всеобщий закон человеческой эволюции не только в
общественной, но и в личной жизни: «...Индивидуальное развитие непременно воспроизводит перед
нашими глазами в более быстрой и более систематической последовательности... главные фазы
социального развития». Совершенствование — объективная неизменная цель личной и общественной
жизни человека.
О. Конт верил в то, что материальное развитие человечества «неизбежно должно принять
направление» его интеллектуальной эволюции и придти к его «непреодолимому назначению» —
индустриальному существованию. Он указывал на «постоянное уменьшение воинственного духа» и
«постепенный рост индустриального духа» как двойное необходимое следствие нашей прогрессивной
эволюции.
В концепции О. Конта наиболее ярко проявилась пылкая вера человечества во всемогущество
научного знания — та вера, которая и сделала науку поистине «движущей силой» производства.
Сегодня легко обвинять О. Конта в восторженной наивности и преувеличенном оптимизме, но в начале
прошлого столетия, когда он создавал свою позитивистскую концепцию, его слова казались
современникам пророческими откровениями.
Нетрудно заметить, что прогрессистская концепция О. Конта, вслед за моделью философии истории,
разработанной французскими материалистами, носит выраженный линеарный характер. Более сложная,
спиралевидная, прогрессистская модель развития была разработана выдающимся немецким философом
Г. Гегелем.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831) был убежден в том, что «в мире господствует разум»
и поэтому всемирно-исторический процесс совершается разумно. По Гегелю, всемирная история
показывает нам, «как в духе постепенно пробуждается самосознание и стремление к истине; в нем
проявляются проблески сознания, ему выясняются главные пункты, наконец, он становится вполне
сознательным»*.
* Гегель Г.В.Ф. Философия истории. Введение // Философия истории. Антология. М.: Аспект-Пресс, 1994. С. 78.
Всемирная история является «ареною духа», его достоянием и той сферой, в которой происходит его
реализация. Именно в истории осуществляется основной принцип духа, содержание которого «есть
сознание свободы». Согласно Гегелю, первой ступенью всеобщего процесса исторического развития
является «погружение духа в естественность», второй — выход из этого состояния и сознание своей
свободы. Третьей ступенью становится «возвышение от этой еще частной свободы до ее чистой
всеобщности, до самосознания и сознания собственного достоинства самой сущности духовности».
Всемирно-исторический процесс переосмысливается Гегелем с помощью созданной им диалектики
или учения о развитии, которое опирается на ряд законов. Наиболее важными диалектическими
законами он считает закон единства и борьбы противоположностей (определяющий источник и
движущую силу развития), закон перехода количественных изменений в качественные (выявляющий
механизм развития) и закон отрицания отрицания (определяющий форму и направление развития).
Историческое развитие, по Гегелю, является не просто спокойным процессом, совершающимся без
напряжения и борьбы, подобно развитию органической жизни, «а тяжелой недобровольной работой,
направленной против самого себя; далее оно является не чисто формальным развитием вообще, а
осуществлением цели, имеющей определенное содержание. Этой целью является дух, именно он —
руководящий принцип развития, благодаря которому последнее получает смысл и значение.
Спиралевидная модель развития, разработанная Гегелем, предполагает три важнейших качества —
поступательность,
преемственность и цикличность. Вечная борьба противоположных начал в мире
дает импульсы поступательному движению — от простого к сложному, от низшего к высшему. Каждая
следующая ступень развития отрицает предыдущую и, в свою очередь, отрицается последующей
ступенью. Отрицание здесь имеет триединую природу, это отрицание-снятие: оно предполагает, с
одной стороны, устранение, отбрасывание всего отжившего, устаревшего, препятствующего развитию,
с другой — удержание, снятие жизнеспособных и ценных элементов, которые были на
предшествующей стадии, с третьей — утверждает новое качественное состояние, принципиально иную
стадию развития.
Поступательность и преемственность — субстанциональный аспект развития по Гегелю: «Дух по
существу есть результат своей деятельности: его деятельность есть выход за непосредственность