 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
187
Д е в я т а я эпоха
— от эпохи Декарта до образования французской республики —
характеризуется тем, что «разум окончательно разбивает свои цепи». Наука обретает все более ясные
контуры: гениальный Ньютон открывает законы природы, которые разрушают человеческие
предрассудки. Быстро развиваются изящные искусства: музыка, литература, живопись. В обществе
начинают действовать законы, гарантирующие личную и гражданскую свободу. Дух промышленности
и коммерции «смягчает нравы», теряет свою остроту религиозная нетерпимость. Но по-настоящему
свободным человеку еще только предстоит стать.
Наконец, д е с я т а я эпоха — это эра долгожданного прогресса человеческого разума. Кондорсе
подчеркивает: «Наши надежды на улучшение состояния человеческого рода в будущем могут быть
сведены к трем важным положениям: уничтожение неравенства между нациями, прогресс равенства
между различными классами одного и того же народа, наконец, действительное совершенствование
человека»*. Кондорсе верил в то, что грядущее прогрессивное развитие будет происходить благодаря
дальнейшему развитию наук. Люди перестанут воевать, продолжительность жизни значительно
вырастет. При этом развитие отсталых народов станет осуществляться высокими темпами и с
минимальными издержками, благодаря тому, что они смогут воспользоваться плодами просвещения
более передовых стран мира.
* Кондорсе Ж. Указ. соч. С. 47.
Итак,
линеарная концепция прогрессивного развития Кондорсе утверждала неуклонное, без
остановок и падений, восхождение человечества к высотам разума, справедливости, мира и добра. При
всей своей наивности именно взгляды просветителей долгое время вдохновляли и побуждали к
историческому действию миллионы людей. В идеале прогресса обретали жизненный смысл многие из
тех, кто утратил всякую иную веру и для кого возможный крах прогрессистких убеждений означал
духовную катастрофу.
В XIX в. прогрессисткая парадигма философии истории продолжала развиваться в рамках
позитивизма. Идея прогресса занимает важное место в трудах Дж. С. Милля, В. Вундта, Г. Спенсера.
Особенно полно она была разработана О. Контом.
Выдающийся французский социолог Огюст Конт (1798—1857) был одним из основоположников
позитивизма. Девизом своей научной деятельности он избрал слова «Порядок и Прогресс». По его
мнению, сама природа, ее внутренний порядок содержит в себе зародыш прогресса: «Наша социальная
эволюция фактически является лишь самым внешним итогом общего прогресса, который проходит
беспрерывно через все живое царство...»*. При этом порядок, по Конту, — условие всякого прогресса, а
прогресс — всегда цель порядка. Другими словами, прогресс — это порядок, ставший очевидным.
* Конт О. Основные законы социальной динамики, или общая теория естественного прогресса человечества //
Философия истории. Антология. М.: Аспект-Пресс, 1994. С. 116.
О. Конт подчеркивал, что при всяком изучении человечества мы должны сохранять в качестве
естественного и постоянного руководства всеобщую историю человеческого духа. Он выделял три
исторические
эпохи развития или три стадии интеллектуальной эволюции человечества:
теологическую, метафизическую и позитивную.
На первой, теологической стадии человек изучал мир и наделял его своими собственными качествами
и свойствами, одушевлял природу и животных. Антропоморфизм и анимизм являются основными
характеристиками этого периода. Кульминацией развития становится переход от многобожия к
единому Богу или возникновение христианства.
На метафизической стадии развития происходит интеллектуальная инверсия — замена живых
образов, выработанных на первой ступени, абстрактными понятиями. В результате человек научился
оперировать такими категориями, как «причина и следствие», «сущность и явление», «реальное и
идеальное» и проч. Постепенно складывается метафизичекий мир науки с ее условными символами и
понятиями.
На последней, позитивной стадии достигается высшее знание, содействующее рациональной
организации общества. Самым главным в научном исследовании Конт считал точный анализ
обстоятельств возникновения явлений и установление их естественных связей с другими предметами и
явлениями. Позитивная наука стремится выяснить основные естественные законы, которым подчинены