 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
186
Среди французских просветителей наиболее полно прогрессистскую концепцию философии истории
разработал Жан Антуан Кондорсе (1743—1794). Он писал о том, что нет никаких пределов в развитии
человеческих способностей и поэтому «никогда развитие не пойдет вспять», хотя на разных этапах
прогресс может иметь разную скорость*. Кондорсе выделил в историческом развитии человечества
десять основных эпох.
* Кондорсе Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума // Философия истории. Антология. М.:
Аспект-Пресс, 1994. С. 39.
П е р в а я эпоха
— эпоха племенной организации человечества, когда основными занятиями
людей были рыболовство, охота и собирательство. Наука в то время только еще зарождалась и была
ограничена начальными познаниями в области астрономии и знакомством с целебными травами.
Человек был полон предрассудками и суевериями. Зарождался институт духовенства (появились
первые колдуны и шаманы). Их влияние на развитие разума неоднозначно: с одной стороны, они
распространяли вредные заблуждения, с другой — способствовали развитию просвещения.
В т о р а я эпоха
— переход от скотоводства к земледелию, в результате человеческий труд
становится более производительным. У человека впервые появился досуг, что оказало заметное
положительное воздействие на развитие его разума и талантов. Науки развиваются и
совершенствуются, особенно астрономия и медицина. Одновременно с этим совершенствуется и
искусство вводить в заблуждение людей, чтобы было их легче эксплуатировать.
Т р е т ь ю эпоху Кондорсе характеризует как «прогресс земледельческих народов до изобретения
письменности». В этот период усиливается классовое неравенство и возникают новые формы
политического устройства общества, впоследствии получившие название республиканских. Растут
города — центры ремесла и торговли, административной и судебной власти. Формируется
наследственная каста жрецов. По мнению Кондорсе, основная причина возникновения религии —
сознательное насаждение жрецами невежества среди народа.
Ч е т в е р т а я эпоха
— эпоха античности. Впервые в Греции наука становится занятием и
профессией замкнутого круга людей. Начинается быстрый прогресс человеческого разума: с одной
стороны, возникает культура теоретизирования, с другой — искусство наблюдения фактов.
Одновременно с этим продолжают существовать предрассудки и суеверия.
П я т у ю эпоху Кондорсе характеризует как «прогресс наук от их разделения до их упадка».
Начинается процесс дифференциации научного знания, от философии отделяются все новые и новые
дисциплины, возникают различные научные школы. В науке начинает распространяться скептическое
отношение к ранее доказанным истинам. Сигналом полного упадка наук, по Кондорсе, стало
распространение и возвышение христианской религии.
Ш е с т а я эпоха продолжается вплоть до начала крестовых походов и характеризуется упадком
просвещения. Кондорсе различает в эту эпоху Восток и Запад. На Востоке упадок просвещения шел
более медленно, но перспектива возрождения разума и науки выглядит весьма проблематично. На
Западе, напротив, упадок был стремительным, но, в конце концов, вновь появился и начал развиваться
свет разума. Варвары, разрушившие Рим, не только уничтожили прекрасные памятники человеческого
духа, но и прекратили рабство, на смену которому приходит крепостное право.
С е д ь м а я эпоха начинается «от первых успехов наук в период
их возрождения на Западе до
изобретения книгопечатания». По мнению Кондорсе, даже в обстановке религиозных войн дух
прогресса никогда не угасал: подавляемый в одних, он возрождался в других странах мира. Начинается
быстрое развитие производства: появляются первые бумажные фабрики и ветряные мельницы. С
изобретением пороха и компаса наступает переворот в военном деле. Но разум по-прежнему не
свободен, он все еще в оковах:
человек предпочитает изучать древние книги, а не явления природы.
В о с ь м а я эпоха, по Кондорсе, наступила с изобретением книгопечатания и закончилась тогда,
когда «наука и философия сбросили иго авторитета». Именно с появлением книгопечатания прогресс
становится окончательным и необратимым: все открытия науки теперь доступны грамотным людям.
Галилей, Коперник, Кеплер вносят в науку дух критики, утверждают в ней роль и значение опыта,
наблюдения, эмпирических данных. Разум и природа становятся единственными учителями и
авторитетами для человека. Эта эпоха — эпоха географических открытий и религиозной реформации.