 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
291
Экономические законы социализма, в том числе закон стоимости – стихийное, синергетическое
определение реальной стоимости товара, – пробивали себя при социализме в преступных формах взя-
точничества, поборов, привилегий. Эти преступные формы были включены в процессы производства,
распределения, обмена, потребления, во всю экономическую жизнь социализма.
Те же социологические исследования раскрыли и иные социальные причины правонарушений:
разорение уклада сельской жизни в коллективизацию, переселение в эти годы миллионов крестьян в
другие местности, бегство многих в города, люмпенизация, нищенство, алкоголизм и тому подобные
социальные бедствия.
А затем и такие отвратительные правонарушения, как контрабанда наркотиков, сутенерство, ор-
ганизованные формы преступности, стали также горестными приметами социалистического бытия.
Однако теория права идет дальше в определении этих причин. Ведь правонарушение – это про-
тивоправное поведение. Каково же состояние права? Всегда ли оно соответствует состоянию, потребно-
стям, интересам общества? И тут выясняется, что причины многих правонарушений коренятся в несо-
ответствии конкретных законов тенденциям общественного развития, исторически сложившимся пла-
стам духовной жизни, стереотипам поведения. К последнему, в частности, относится горестная заметка
историка Карамзина в начале XIX века на вопрос: что в России? «Воруют», – ответил Карамзин. Дейст-
вительно, отношение к «казенному» в России как к чужому почти всегда лежало, да и лежит, в основе
многих правонарушений.
Но те или иные правонарушения создают сами законы, обозначая отдельные виды поведения как
противоправные.
Например, длительное время в отечественной истории, вплоть до конца 80-х годов, преступле-
ниями (злоупотребление служебным положением) объявлялась инициативная деятельность руководи-
телей предприятий, колхозов, поощрявших работников, колхозников вне установленных форм за хоро-
шую работу. Так, председатель колхоза, поощривший колхозников путевками на круиз, был осужден за
расхищение колхозных средств. Осуждалась как преступления обычная хозяйственная деятельность по
договорам – так называемое шабашничество. Да и спекуляция как преступление, наполнявшая тюрьмы
тысячами людей, особенно женщинами, также была создана, в сущности, социалистическим уголовным
правом. А извлечение нетрудовых доходов, когда преступлением объявлялась сдача внаем жилого по-
мещения, обыкновенная аренда?! А коммерческое посредничество – обычная деловая деятельность, ко-
торая также объявлялась преступлением?!
Но право не может прекратить нормальное течение жизни, и со временем, с изменением соци-
альных условий все эти «виды» прекращают свое существование как преступления, идут процессы из-
винений, реабилитации. Однако уход от «идеологических» причин преступлений мало что уже может
исправить. И хотя законы меняются, дело уже сделало, многие человеческие судьбы изломаны.
Но это некое социально-юридическое и психологическое применение теоретического знания в
раскрытии генезиса преступности.
Философский же подход исходит из представлений о свободе воли, возможности вести себя в
соответствии со своими желаниями, без внешнего принуждения. У человека всегда есть веер возможно-
го поведения, выбор тех или иных вариантов. В одних и тех же обстоятельствах один человек «сломает-
ся», станет вором, расхитителем, взяточником, другой же мобилизует все свои силы, способности, воз-
можности для того, чтобы преодолеть неблагоприятные обстоятельства, не поддаться на посулы. Иначе
пришлось бы учитывать только внешние обстоятельства, соглашаться с ними. Не случайно же в одном
шуточном примере из такой концепции «внешних обстоятельств» подсудимый, обвиняемый в убийстве
родителей, в своем последнем слове просил суд учесть, что он, подсудимый, ни много ни мало сирота.
Варианты поведения, веер выбора существуют у каждого человека, но правовая норма определя-
ет один из этих вариантов, предписывает его. Нежелание следовать этому правовому варианту, опреде-
ление собственного противоправного выбора и ведет к правонарушению, к юридической ответственно-
сти.
Проблематика свободы воли как основы выбора поведения, в том числе противоправного, широ-
ко изучалась в философии, юридической науке. В классической немецкой философии XVIII–XIX веков
в трудах некоторых ученых ставился знак равенства между свободой воли и свободой вообще. Мате-
риалистический вариант этой философии добавлял в понятие свободы воли информационный компо-
нент. Энгельс, в частности, заметил: свобода воли – это способность принимать решение со знанием де-
ла.