 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
179
столько к стране в целом, а к самым разным объектам: «Пусть соревнуются социализм с капитализмом
в отдельно взятой стране» (Правительственный вестник. 1991. ¹ 24), «Попытка многопартийности в
одной отдельно взятой КПСС» (Веч. Ленинград. 1991. 13 сент.), «Счастливое плавание на одном
отдельно взятом пароме» (Веч. Ленинград. 1991. 7 июля), «Приватизационные проблемы затрагивают
«отдельно взятого человека» значительно больше» (Смена. 1993. 3 апр.).
До сих пор употребляются в общественно-политической сфере и многие другие крылатизмы,
ставшие таковыми еще в советское время. Свое происхождение они ведут не от речей политиков, а от
высказываний деятелей культуры. Например, слово оттепель получило значение «некоторая
либерализация в сфере общественной и культурной жизни после смерти И.В. Сталина» под влиянием
повести И. Эренбурга «Оттепель»: «После двух недель неистового всплеска культа при похоронах
Сталина его имя вдруг стало исчезать со страниц печати. Возникла первая, еще дохрущевская
«оттепель», связанная с деятельностью Маленкова» (Коммунист. 1990. ¹ 9). Но обычно появление
«оттепели» связывают с деятельностью Н.С. Хрущева, поэтому часто говорят даже «хрущевская
оттепель»: «Хрущевская оттепель и брежневский застой мало что изменили в положении официальной
идеологии: она по-прежнему требовала идеологически выдержанных публичных высказываний» (Рос.
газета. 1992. 7 мая). В постперестроечное время крылатое слово оттепель стало освобождаться от
хронологической привязанности именно к деятельности Н.С. Хрущева и стало обозначать некоторую
либерализацию, наступавшую после авторитарного или тоталитарного правления: «Но бывали и
«оттепели». Просвещенная императрица Екатерина II считала, что за 60 лет все расколы [на
религиозной почве] исчезнут. Мол, если заведутся и утвердятся народные школы, невежество исчезнет
само собой, без насилия. Другой просвещенный император – Александр I в указе от 21 февраля 1803 г.
писал: «Не делая насилия совести и не входя в разыскание внутреннего исповедания веры, не допускать
никаких отказательств и отступлений от Церкви и строго воспрещать всякие в том соблазны не и виде
ересей, но как нарушение общего благочиния и порядка» (Дом и Отечество. 1997. 12– 14 апр.).
Особую интеллектуальную значимость приобрели ставшие образными слова манкурт и шариковы.
Манкурт – это тот, кто утратил историческую память, нравственные, духовные ценности и ориентиры;
связь со своим народом (по имени манкурта – героя книги Чингиза Айтматова «И дольше века длится
день...»: «Людей легко лишить исторической памяти, превратить, по яркому образу Ч. Айтматова, в
манкуртов» (Правда. 1990.23 марта.), «Неправда! Мы не манкурты. Не забыть свой род, а приподняться
над национальной принадлежностью, и на этой высоте благожелательности, взаимоуважения увидеть в
глазах другого боль и проникнуться ею» (Правда. 1989.3 сент.). Отсюда было образовано
существительное манкуртизация
– превращение кого-либо в манкурта: «Советский человек – это как
бы метафора всего советского народа, а на самом деле – мутационное следствие миграции и
манкуртизации, а также «национальной», то бишь интернациональной политики» (Огонек. 1990. ¹ 35).
Шариковы – это те, для кого характерны агрессивное поведение, иждивенчество, примитивные
инстинкты, отрицание норм морали. Образное слово возникло от имени героя повести М. Булгакова
«Собачье сердце» – фантатического существа, полученного в результате эксперимента по превращению
собаки (по кличке Шарик) в человека. Вот что писалось о таком типе людей в журнале «Коммунист»:
«Мир слепых страстей шариковых примитивен до крайности, их власть – ужасна ... Еще немного, и
«эстетика» невежества шариковых, бездумие, непрофессионализм перейдут роковую черту ... Жестокий
дефицит придает «давке у котла» некий биологический налет борьбы за выживание с явным перевесом
в пользу особей наиболее зубастых, нахрапистых, беспощадных. Шариковых – одним словом ...
Шариковым мало уравниловки в материальной сфере, им подавай совсем уж противоестественное
«равенство» мастерства, способностей, интеллекта» (1990. ¹ 1). Отсюда шариковский – присущий
шариковым, характерный для шариковых, шариковщипа – образ мыслей и поведение, характерные для
шариковых.
Наступившая новая эпоха в развитии российского общества вызвала к жизни и новые крылатизмы.
Как уже отмечалось, среди первых задач, которые ставили перед собой реформаторы, было духовное
возрождение народа. Ярким примером крылатого оборота, связанного с обсуждением путей этого
возрождения, может служить дорога к храму, что означает «путь к обновлению, нравственному
очищению». Это речение получило широкое распространение после выхода фильма «Покаяние» в 1984
г. (режиссер Т. Абдуладзе). В этом фильме образ храма используется как символ общечеловеческих
ценностей. Приведем фрагмент из сценария фильма, опубликованного в «Литературно-художественном
альманахе»: «Кто-то постучал в дверь, Кети выглянула. Под окном стояла женщина в нелепом одеянии,
с двумя чемоданами. «Скажите, эта дорога ведет к храму?» – спросила она. Кети в недоумении