 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
279
любых начинаниях.
ШАРИАТ (араб. шариа – правильный путь), – свод мусульманских законов, комплекс юридических
норм, принципов и правил поведения, социально-религиозной жизни и поступков мусульманина. Ш. –
божественный закон для мусульман основывается на Коране и Сунне. Термин «Ш.» впервые
встречается в Коране (45, 17) в значении «ясный путь», «правильный путь». Это закон Бога, и Аллах
велит мусульманам следовать ему. Требования практического регулирования социально-экономической
и духовной жизни людей на огромной территории мусульманского мира – Халифата уже в VIII–IX вв.
вызвали необходимость разработки целостной общей системы юридических норм и предписаний.
Немаловажную роль в закреплении за Ш. функции основного законодательства сыграл тот факт, что
длительный период мечеть (см. Ислам) служила местом решения как религиозных, так и светских дел, в
т.ч. и судебных. В мусульманском мире законоведами признавались только известные богословы.
Единственным источником законодательства исламская догматика признает божественную волю.
Говоря о причинах устойчивости ислама, нельзя не упомянуть о его отношении к адату – обычному
праву народов, принявших ислам. Во время араб. завоевания Ш. как бы вобрал в себя нормы, права
покоренных народов Ближ. и Сред. Востока. В определенном смысле адат способствует сохранению
Ш., а Ш. –
адата. В Ш. нашли свое отражение история и эволюция судопроизводства ислама.
Первоначальный ислам не имел стройной системы судопроизводства. Пророк Мухаммед, как и шейхи –
главы племен, выносили приговор в присутствии конфликтующих сторон. Характерной чертой
судебного разбирательства первоначального ислама являлось отсутствие института адвокатов. Судья
требовал простого личного присутствия истца и обвиняемого. Другая отличительная черта раннего
судебного разбирательства – принцип непрерывности судебного процесса и отсутствие письменного
делопроизводства. Как правило, судья в ходе заседания завершал судебное разбирательство и выносил
окончательное решение. Однако простое раннеисламское судопроизводство существовало недолго.
Араб. завоевания под лозунгом ислама в VII в. поставили под власть арабов центры древнейших
цивилизаций – Египет, Сирию, Месопотамию, Иран и др. страны, которые, естественно, оказали свое
влияние на развитие и совершенствование юридической практики и Ш. Усовершенствование и развитие
шариатского судопроизводства способствовало появлению плеяды известных средневековых
правоведов, создавших свои собственные, юридические школы. Четыре основные юридические школы
в исламе – мазхабы (араб. – путь, направление, образ действия) – создавались с начала VIII до середины
IX в. Все юридические школы Ш. названы по имени их основателей: ханбалитская (Ибн Ханбал). Эти
школы Ш. оказывают сильное влияние на структуру современных законодательных и судебных органов
стран мусульманского Востока.
ШАХСЕЙ-ВАХСЕЙ, АШУРА - см. Шиизм.
ШИВА – см. Индуизм.
ШИИЗМ (араб. шиа – партия, приверженцы) – общее название различных группировок и общин,
последователей Али ибн Абу Талиба – четвертого, Халифа, зятя и двоюродного брата пророка
Мухаммеда. Ш. второе по числу приверженцев, после суннизма, направление в исламе. Шииты считают,
что право быть наследником миссии пророка Мухаммеда может принадлежать исключительно его
прямым потомкам. Ш. учит, что имамы непогрешимы. Обряды в Ш. мало отличаются от обрядов
суннитов. Наряду с хаджжем (паломничество в Мекку), шииты посещают гробницы Али в Неджефе
(Ирак), имама Хусейна в Кербале (Ирак), имама Резы в Мешхеде (Иран) и др. святые места шиитов и
получают религиозные титулы (кербалаи и мешеди). Шииты отмечают календарные даты – дни
рождения и смерти всех шиитских имамов. С особенной пышностью отмечается траур по имаму
Хусейну – ашура (Шахсей-вахсей). Шииты боролись за сохранение верховной власти в руках прямых
потомков Пророка Мухаммеда. Партия и группировки Шиа явились основой движения, приведшего к
разделению мусульман на два основных направления – суннитов и шиитов. После убийства Али его
приверженцы шииты продолжили борьбу за возвращение власти потомкам Али, считая, что право
Алидов на верховную власть имамат основывается на родстве Али с Пророком Мухаммедом по
наследству. Позже в учении Ш. важное место занимала идея «божественности» и «непогрешимости»
имамата. В противоположность суннитам и хариджитам – приверженцам концепции выборности главы
общины, шииты опровергали идею о возможности избрания имама. На основе многочисленных
преданий и аллегорических толкований некоторых аятов Корана шииты утверждали, что сам Пророк
Мухаммед указал на Али как на своего преемника. Шиитская деят-сть способствовала падению
династии Омеядов и приходу к власти Аббасидов – другой ветви хашимитов, родственников Пророка
Мухаммеда, однако потомки Али так и не смогли вернуть себе утраченную власть. Шиитское движение
распалось на два основных течения – умеренное и крайнее, от к-рых произошли многочисленные ветви.