 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
276
одних свойств и ослабления др. Так, Велес (Волос) вост. славян не утрачивает связи с подземным
миром, но связь эта не имеет мрачной окраски, Велес – владыка подземных живительных соков,
питающих телесный рост всех, кто кормится на земле, он – «скотий бог», дарующий обильный приплод
и урожай, а значит, богатство. Связь X. с богатством обусловлена также залеганием в земных недрах
драгоценных металлов и традициями сокрытия в земле сокровищ; у греков владельцем этих сокровищ
считался Аид. Наиболее распространенным символом X. выступает змея.
Ц
ЦВИНГЛИ Ульрих (1484-1531) – деятель швейцарской Реформации, основатель цвинглианства –
радикального направления в протестантизме. В 1506 г. принял духовный сан, в 1515 г. – каноник в
Цюрихе. В 1522 г. обнародовал 67 тезисов, в к-рых изложены принципы Реформации, в 1525 г. написал
работу «Рассуждение об истинной и ложной вере». Погиб в битве при Каппелле. Ц. У. – организатор
реформы церкви в Цюрихе: были распущены монастыри, отменено поклонение мощам и иконам, лат.
яз. богослужения заменен нем., разрешен брак священникам, провозглашена независимость верующих
от пастырей и епископов. В своем мировоззрении находился под сильным влиянием итал. и нем.
гуманизма, с одной стороны, схоластического реализма – с другой. Выдвинул тезис о том, что вера
вызывается Святым Духом без посредничества знаков и слов. Источник вероучения – только Священное
Писание; все, что не находит в нем подтверждения, отрицается. Христианские таинства отвергались,
крещение и причащение рассматривались Ц. У. как простые символы, причащение – только
воспоминание об искупительной жертве Иисуса Христа. Отменяется католическая месса, регулярно
проводятся беседы на библейские темы, убираются живопись и музыка. Будучи приверженцем
пресвитерианской организации церкви, Ц.У. вводит в нее самоуправление, избрание служителей.
Критика им всех инстанций церковного авторитета, понимание свободы совести как неотчуждаемого
личного права, отстаивание нравственного значения труда, религиозное освящение деловой
предприимчивости – все это оказало существенное влияние на формирование церковной жизни
радикальных протестантских течений.
ЦЕЛИБАТ (лат. caelebs
– неженатый) – религиозно мотивированное безбрачие, обязательное для
священнослужителей и монахов в ряде религиозных конфессий. Обусловлено оно существующим во
многих религиях представлением о том, что все, связанное со сферой пола, греховно либо подвержено
влиянию вредоносных сил. Важную роль играет также убеждение в том, что безраздельно посвятить
себя Богу может только человек, не обремененный семьей. В христианских конфессиях Ц. принимает
различные формы. Особое значение он имеет в католической церкви (установлен Папой Григорием VII
между 1015 и 1020 – 1085). Обет безбрачия отражал стремление католической церкви сохранить свою
земельную собственность, не допустить ее дробления между наследниками священнослужителя, а
также укрепить церковную дисциплину. В соответствии с ныне действующим церковным
законодательством, закрепленным в Кодексе канонического права (Codex
luris
Canonici, CIC),
вступление духовного лица в брак расценивается как святотатство и влечет за собой утрату сана и
отлучение от церкви. Ц. часто становится предметом бурных споров в Зап. Церкви. Однако II
Ватиканский собор, несмотря на многочисленные реформаторские предложения, не стал рассматривать
вопрос о Ц.; догматическая конституция «Lumen Gentium», a также др. документы Собора практически
не содержат каких-либо новшеств в этой области. Изданная в 1967 г. энциклика Папы Павла VI
«Sacerdotalis
caelibatus» подтвердила незыблемость Ц. Еще более жесткую позицию в отношении Ц.
проводит Папа Иоанн Павел II. (с 1978 г.), выступающий с требованием отлучения от сана фактически
женатой части католических священников. В православной церкви требование безбрачия имеет более
мягкую форму. Священнику разрешается жить в браке, если брак заключен до посвящения в сан. С VII
в. действует изданный императором Юстинианом II (ок. 670 – 711) закон о безбрачии епископов.
Вступление в брак после рукоположения в сан в православной церкви не допускается.
ЦЕРКОВЬ – см. Типы религиозных объединений.
ЦЗОНХАВА, Цзонкаба, Цзонхава Лобзангдракпа (1357–1419) – тибетский религиозный деятель-
реформатор, автор многочисленных сочинений, проповедник. Основал буддийскую общину
«желтошапочников» (школа гелугпа – «благой закон»). С конца XVI в. глава направления стал носить
титул далай-ламы. В начале XV в. появился главный труд Ц. – «Ламрим чхенмо» («Ступени великого
Пути»), где излагаются учение о трех типах личности, теория пустоты (шуньята), важность практики
созерцания. Для первого типа личности похвальны даже неоформленные мысли о необходимости
освобождения. К среднему типу относятся те, кто познал «четыре благородные истины» и ищет
освобождения по предписаниям «малой колесницы» (ханаяны). Высший тип включает способных
подняться до понимания «великой роли бодхисаттв в освобождении» и использующих приемы