 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
255
грех столь тяжек, что избавить от него людей может только жертва Бога-Сына, к-рого Бог-Отец
сознательно обрекает на смерть. Именно эта искупительная жертва, по христианскому вероучению,
восстановила позитивную связь Бога с людьми, уверовавшими в Иисуса Христа, и
через таинство
крещения. открыла им путь к спасению.
СОЧЕЛЬНИК – см. Праздники христианские.
СПАСЕНИЕ – см. Сотериология.
СПИРИТИЗМ (лат. spiritus
– дух) – учение о том, что души, умерших, Продолжающие свое
существование после смерти в потустороннем мире, проникают в мир живых людей в качестве
фантомов или привидений либо заявляют о себе посредством сообщений медиумов. Практическая
сторона С. выражается в вызывании и вопрошении духов на т. наз. спиритических сеансах. Медиумом
становится человек, наделенный,' как считается, особенной способностью к общению с духами,
проявляющейся в предрасположенности к спиритическим трансам. Традиционные формы общения с
духами: автоматическая речь, автоматическое письмо, столоверчение; спириты сообщают также о
«материализациях» (появлении духов в виде привидений), о самопроизвольном перемещении
предметов (апорт), о музыкальных инструментах, начинающих звучать без постороннего участия.
Известны, кроме того, т. наз. кросскорреспонденции – сообщения, к-рые получают двое или более
медиумов в различных местах, из к-рых каждое в отдельности представляется фрагментарным и
непонятным, будучи же соединенными вместе, они обретают смысл. В тех случаях, когда сообщения
медиумов совершенно бессмысленны или слишком банальны, их приписывают вмешательству
«насмешливых духов», нарушающих процесс коммуникации. Как массовое движение С. существует
примерно полтора столетия. Сегодня, по данным Всемирного союза спиритистов это движение
насчитывает до 50 млн. приверженцев. Областью преимущественного распространения С. является Лат.
Америка (особенно Бразилия, где при переписи населения С. выделяют в особую конфессию), а также
Англия.
СТАРООБРЯДЧЕСТВО
– совокупность разного рода религиозных организаций, возникших в
результате раскола в рус. православии, отказавшихся признать церковную реформу, проведенную во
второй половине XVII в. Патриархом Никоном. Суть ее в основном сводилась к исправлению
богослужебных книг и изменению некоторых обрядов (замена земных поклонов поясными,
двуперстного крестного знамения трехперстным и др.). Хотя реформа не меняла основ православия,
против нее выступила часть духовенства во главе с протопопом Аввакумом. Несогласие с культовыми
новшествами явилось лишь внешним поводом протеста. Истинная причина была в том, что культовые
изменения впервые вводились единоличной властью патриарха. В основе внутреннего конфликта
лежали общественные противоречия, получившие в силу исторических условий религиозное
выражение. Сторонники С. были осуждены на церковном соборе 1666–1667 гг., преданы суду
«градских властей» и жестоко преследовались. С. является своеобразной эсхатологической
разновидностью рус. православия. Однако в отличие от него для С. характерны: отрицание «мира», вера
в близкий «конец света», строгий аскетизм, приверженность старым обрядам, образу жизни и т.д. С. не
было единым, отличалось социальной неоднородностью и уже в конце XVII в. распалось на два
течения: поповцы (имели священников) и беспоповцы (заменили священников уставщиками и
начетчиками). В поповщине ведущая роль принадлежала торгово-промышленным кругам, в
беспоповщине – различным слоям крестьянства. Затем эти течения разбились на различные толки
(белокриницкую иерархию, беглопоповский, поморский, федосеевский, филипповский, страннический,
спасовский и др.), также раздробившиеся на многочисленные согласия. На Поместном соборе Русской
Православной Церкви 1971 г, анафема со С. была снята. В настоящее время старообрядческие общины
имеются на севере европ. части России, в Сибири, на Украине, в Беларуси, странах Балтии. Наиболее
крупной является поповская Русская Православная Старообрядческая Церковь (Митрополия), меньше
последователей у поповской Русской Древлеправославной Церкви (Архиепископии). Беспоповский
толк представляют: Древлеправославная Поморская Церковь (ДПЦ), Московская Община Христиан-
Старообрядцев Поморского согласия, Федосеевский, Филипповский, Бегунский, Спасовский толки,
Часовенное согласие.
СТАРЧЕСТВО
– в христианстве духовное руководство опытного в аскетической практике
подвижника – старца новоначальным монахом. Основой этих отношений служит вера в
промыслительность этого руководства и полное послушание старцу. С. явилось основой возникновения
монашества как института в христианстве в III–IV вв. н.э. Особую известность получили тогда
египетские подвижники-старцы преподобные Антоний и Макарий Египетские. Традиции С.
непосредственно, беспрерывно передававшиеся в монашеских общинах в I тысячелетии существования