 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
227
других. Обряды посвящения составляют необходимый атрибут всех религиозных систем, известных в
истории. Посвящение обеспечивает корпоративность и является необходимым условием сохранения
неизменными внутренних традиций всякого сообщества.
ПОСТ – религиозный запрет или ограничение в течение определенного времени на всякую пищу или
отдельные ее виды. Во всех религиях П. придается духовно-нравственное значение, он является
наиболее «действенным средством очищения и обновления человеческой души». П. бывают
многодневные и однодневные. Истоки П. уходят в глубокую древность. Связанный с запретами (табу)
П. был порожден жизненными условиями наших далеких предков. С возникновением христианства
ряд обрядов и обычаев был заимствован из древн. религий, в т.ч. и П. Согласно богословам, П. служит
подготовкой к психологическому и умственному восприятию божественных истин. Наряду с молитвой
и милостыней П. есть одно из важных действий, выражающих перед Богом смирение, надежду и
любовь человека. Смысл П. в том, что он прививает навык воздержания, обуздания плоти, способствует
духовному совершенствованию. В рус. православии, где П. занимает около 200 дней в году,
многодневных П. – четыре: самый главный и строгий Великий пост в течение семи недель перед
Пасхой; Рождественский, или Филиппов П., продолжающийся 40 дней перед Рождеством Христовым;
Петров П. (апостольский) начинается через неделю после Троицы и продолжается до дня памяти св.
апостолов Петра и Павла; Успенский П. – перед праздником Успения (14 дней). Однодневным П.
предусмотрены по средам, пятницам, в дни праздников Усекновения главы Иоанна Предтечи,
Воздвижения Креста Господня, в канун Богоявления, а также в другие дни года. В иудаизме наряду с
общественным П. (в судный день, в дни памятных событий) существует индивидуальный П. по обету, а
также в дни почитания памяти родителей. В исламе предписывается П. ураза в течение месяца
рамадана.
ПОТРЕБНОСТИ РЕЛИГИОЗНЫЕ – состояния нужды индивида, группы, института в движении и
воспроизводстве религиозных сознания, деят-сти, поведения, отношений, общения, организаций; они
удовлетворяются в процессе выполнения религией соответствующих функций. П.р. складываются и
изменяются в ходе эволюции религии, различны в разных религиях и конфессиях, зависят от типа
религиозного объединения, типа религиозности. Всякая П.р. прямо или опосредованно связана с
религиозной верой. Форму П.р. могут принимать различные потребности человека – познавательные,
нравственные, эстетические, политические, потребность в общении, в снятии эмоционально-
психологической напряженности и др. Религиозная вера побуждает стремление к воспроизведению
связи с существами, в к-рые верят, к переживанию чувства религиозного, к совершению культовых
действий. Именно вокруг этих побуждений складывается вся система П.р.: в религиозном образовании
и воспитании, в разработке вопросов теологии, в подготовке служителей культа и богословов, в
строительстве богослужебных зданий, в производстве средств культа, в издании религиозной лит-ры, в
поддержании организационной целостности религиозных объединений и т.д.
ПРАВО РЕЛИГИОЗНОЕ
- совокупность норм и предписаний господствующей религии,
регулирующих отношения людей в обществе, возведенная в закон и охраняемая государством. К П.р.
относят ветхозаветное, талмудическое, др.- инд., мусульманское, каноническое и право церковное.
Напр. в Ветхом Завете содержатся уголовно-, гражданско- и процессуально правовые нормы,
юридическая природа к-рых определяется специфическими для права признаками – их исполнение
обеспечивалось государственным принуждением, нарушители подвергались по решению суда
уголовным наказаниям, несли материальную ответственность. Наличие правовых норм в Ветхом Завете
объясняется тем, что в условиях евр. теократии право развивалось в религиозной оболочке (как и
мусульманское право, возникшее в теократической араб. империи). Религиозный характер
ветхозаветного права, как и др. систем П. р., проявляется в тесном переплетении юридических норм с
религиозными, в том, что противоправное поведение расценивается и как греховное. Считается, что
юридические нормы имеют религиозное происхождение, их исполнение обеспечивается не только
правовыми, но и религиозными санкциями. П.р. остается действующим правом, пока исполнение его
норм обеспечивается государственным принуждением (напр., талмудическое право в Израиле,
мусульманское в Саудовской Аравии и др.). Церковное право как разновидность П.р. – это религиозные
и юридические нормы, регулирующие внутреннее устройство и деят-сть церкви. В отличие от
канонического права – положений юридического характера, содержащихся в церковных канонах,
церковное право менее зависимо от источника и времени его происхождения. Это нормы, реально
действующие в церкви. Каноническое право определено каноном. В православии канон образовался в
период Вселенских соборов (до IX в.) и состоит из апостольских правил, определений Вселенских
соборов и Поместных соборов и положений святоотеческих произведений. В католицизме, кроме