 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
214
чудодейственной силой, подтверждающей их святость. Культ М. подвергался критике со стороны
альбигойцев, вальденсов, павликиан, богомилов, виклифитов. Особенно усилилась критика в эпоху
Реформации.
Напр., Жан Кальвин посвятил этому вопросу специальное сочинение – «Трактат о
реликвиях» (1543). На Руси культ М. появляется с принятием христианства. Начало почитания М.
первых рус. святых князей Бориса и Глеба относится к XI в. В XVI в. в связи с централизацией
церковного управления на созванном митрополитом Макарием Поместном соборе (1551) некоторые
местные культы святых были включены в общерусский свод, в связи с чем М. перевозились в Москву.
МУЛЛА
(араб. маула – владыка, повелитель, господин) – служитель культа в исламе, обычно
выбираемый верующими из своей среды. «Кандидат» в М. должен обладать знанием содержания и
порядка отправления культа.
МУФТИЙ
(араб. – высказывающий мнение) – высшее духовное лицо мусульман-суннитов, знаток
шариата, дающий разъяснение его основных положений в форме особого заключения, называемого
фетвой. Обычно фетва формулируется на основе положений определенной религиозно-правовой школы
– мазхаба (см. Суннизм, Шариат).
МУХАММЕД (Мухаммад, Магомет, Мамед, Махмет) (ок. 570–632) – из араб. рода хашим племени
курайш, основатель религии, ислама, первой мусульманской общины и государства мусульман на
Аравийском полуострове, Пророк и посланник Аллаха, «печать пророков», к-рому передано Священное
Писание – Коран.
Родился Пророк М. в Мекке, очень рано осиротел. Отец его Абдаллах скончался до его рождения, а
мать Амина умерла, когда М. было шесть лет. Скоро умер и дед М. Абд аль-Муталлиб – влиятельный
курайшит. Заботу о маленьком М. взял на себя его дядя по отцу Абу-Талиб. С двенадцатилетнего
возраста М. принимал участие в торговых делах, выезжал за пределы Аравийского полуострова. Каждая
поездка давала возможность будущему пророку обогатить свои знания о различных религиозных
верованиях – особенно об иудаизме и христианстве. Интерес к различным верованиям привел его к
миссии создателя новой монотеистической религии, к-рой было суждено стать одной из мировых
религий. Когда он достиг 25-летнего возраста, в 595 г., женился на богатой вдове Хадидже. Хадиджа
была первой из окружающих М. людей, к-рая искренне верила в его пророческую миссию,
поддерживала его своим усердием и богатством. Хадиджа родила ему двух сыновей и четырех дочерей.
Сыновья умерли в младенческом возрасте. Из четырех дочерей М. лишь Фатима стала
продолжательницей рода Пророка. Фатима была женой двоюродного брата Пророка Али ибн Абу-
Талиба. Сыновья Али и Фатимы имам Хасан и имам Хусейн у мусульман-шиитов считаются
великомучениками. Среди первых, признавших М. посланником Аллаха и Пророком ислама, стали его
жена Хадиджа, его двоюродный брат Али, приемный сын Зейд ибн Сабит, Абу-Бакр (после смерти
Пророка первый халиф), Осман, Абу Тальха и др. Дядя Пророка Абу-Талиб и жена Хадиджа были
самыми сильными опорами в пророческой миссии М. После смерти этих близких Пророку людей
преследование М. со стороны мекканских язычников усилилось. Пророк со своими сподвижниками
вьнужден был переселиться из Мекки в Ясриб. Это событие, произошедшее 26 июля 622 г. и
получившее название Хиджра, стало началом официального мусульманского летосчисления по
лунному календарю. После переезда Пророка в Ясриб этот город стал называться городом Пророка –
Медина. Мусульмане-переселенцы в Медине получили прозвище – мухаджиры, а мединцы – местные
жители, принявшие ислам, получили название – ансары (помощники). В Медине была впервые создана
настоящая мусульманская община – умма. В отличие от родо-племенных объединений, строившихся на
основе кровного родства, мединская община мусульман строилась на основе принадлежности к одному
вероучению – исламу. Люди Священного Писания (в основном иудеи и христиане) имели право жить в
этом мусульманском государстве и пользоваться его покровительством. Людей этой категории, по
законам ислама, не заставляли принимать ислам. В мусульманском обществе под покровительство не
могли быть взяты кяфиры (неверные), идолопоклонники и многобожники. В 630 г., усилив свою
позицию, мусульмане мединской общины во главе с Пророком М. вошли в Мекку, город сдался без боя,
жители признали ислам. Мекка со священной Каабой была превращена в религиозный центр, и
мусульмане стали молиться лицом в сторону Мекки, где бы они ни находились. В городе были
уничтожены все языческие идолы и символы, за исключением черного камня и др. предметов, к-рые не
представляли опасности монотеизму (напр., священный колодец «земзем», каменная плита – стояние
Авраама и др.). В восьмой день месяца зульхиджа (март 632 г.) Пророк М. со своими сподвижниками и
семьей совершил свое первое и полное паломничество, вошедшее в историю как прощальное
паломничество в Мекку, и вернулся в Медину. Спустя три месяца Пророк скончался. В Медине
находится большая мечеть Пророка М., являющаяся образцом мусульманского архитектурного