 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
213
нравственные ценности выработаны обществом и облекаются в религиозную форму в системе того или
иного вероучения. М. отражает реальную практику человеческих отношений. Особенностями М.р.
являются: 1) «удвоение» нравственных обязанностей, т.е. формирование установки, ориентирующей
человека на две группы ценностей: земные и небесные, причем нравственные отношения между
людьми подчинены задачам религиозного служения; 2) наличие твердого критерия нравственного
поведения, заключающегося в принципиальном соответствии религиозным догматам и императивам; 3)
в системе М.р. сконцентрированы идеи и представления, отражающие позиции разных социальных
слоев и групп, сформировавшиеся в разные исторические периоды. Следствием этого явилось то
обстоятельство, что в одних и тех же императивах М.р. способны находить свое выражение разные
общественные позиции, а прежние формулы могут наполняться новым смыслом. Получившие в
религии специфическую интерпретацию и способ освящения понятия милосердия, сострадания, долга,
воздаяния, и др. формировались веками и отражали некоторые реальные стороны бытия. Сильными
сторонами М.р. являются внешняя простота ответов на сложные нравственные проблемы, наличие
твердых критериев нравственных ценностей и идеалов. М.р. ставит проблему нравственной
ответственности человека за совершенные деяния. Предполагаемое существование в Священном
Писании готовых ответов на все жизненные вопросы порождает у верующих эмоционально-
психологическую удовлетворенность. Эти же особенности М.р. могут приводить и к негативным
последствиям: нравственному буквализму, догматизму, пассивности и нетерпимости. М.р. сберегает
культурные, национально-бытовые и пр. традиции. Поскольку «абсолютные истины» М.р. возможно
различно интерпретировать в реальной жизни, говорящие от имени Бога церковь, духовенство, пророки,
харизматические лидеры способны воплощать самые разные тенденции.
МОРМОНЫ
– широко распространенное название Церкви Иисуса Христа святых последних дней;
основана в США ок. 1830 г. Джозефом Смитом (1805-1844). В 1848 г. в долине Соленого озера, в местах
обитания индейского племени юта, была образована колония М. с центром в Солт-Лейк-Сити.
Территория расселения М. быстро расширялась, и в 1896 г. образуется штат Юта. В качестве основы
вероучения в Церкви М. признаются Библия и Книга Мормона, считающегося пророком «американских
израильтян», появившихся на континенте, согласно принятой в этой Церкви версии, за шесть столетий
до н.э. и ставших непосредственным предком американских индейцев. Признаются основные
положения христианского вероучения (по-своему толкуемые) о Троица, грехе, искуплении, спасении,
скором конце света и др., подчеркивается приверженность традициям раннеапостольской церкви. На
собраниях читаются импровизированные проповеди и исполняются сообща мормонские гимны. В 1843
г. на основании откровений Дж. Смита было допущено многоженство (как ныне утверждается – с целью
быстрого роста численного состава общины), что послужило для Конгресса США поводом для
принятия закона, запрещавшего полигамию. В 1890 г. институт многоженства был отменен, а затем
разработано учение, согласно которому брак считается священным, а семья – созданной для вечности.
Запрещается употребление алкоголя, кофе, чая (кроме зеленого), наркотиков. Организация Церкви М.
строго иерархична: во главе стоит пророк; при нем имеются коллегии – 12 апостолов и 70 учеников
(«семидесятых»); выделены также статусы «старейшин», «пастырей», «учителей», «епископов» и др.
Члены Церкви обязаны платить налог – десятину. М. ведут активную миссионерскую деят-сть, их
общины есть во многих странах мира численностью ок. 10 млн. человек. В России первые группы М.
появились в 1989 г.; ныне управленческим центром является Религиозная ассоциация Церкви Иисуса
Христа святых последних дней (мормонов). На 1 января 1998 г. в РФ зарегистрированы уставы 13
обществ (общин) М.
МОЩИ (старослав. мошть – сила) – тела святых христианской церкви, оставшиеся нетленными после
их смерти. М. почитаются в католицизме и православии. Культ М. возник в III в. Своими корнями он
восходит ко временам раннего христианства, когда тела мучеников, пострадавших во время гонений,
стали почитаться как святыни. Епископ Григорий Неокесарийский (III в.) установил праздники в память
мучеников и разместил их М. в своей епархии. Папа Феликс (III в.) постановил совершать литургию на
М. Согласно десятому правилу V Карфагенского собора, храмы должны строиться на М. мучеников,
полагаемых под алтарь. Культ М. регламентировался Вселенскими соборами. На VII Вселенском соборе
(II Никейском, 787 г.) было принято решение о том, что епископ, освятивший храм без М., извергается
из сана. Культ М. обосновывался в сочинениях Отцов церкви: Ефрема Сирина, Кирилла
Иерусалимского, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Амвросия Медиоланского, Иеронима,
Августина, Кирилла Александрийского, Исидора Пелусиота, Иоанна Дамаскина и др. Они ссылались на
содержащиеся в Священном Писании идеи о теле христианина как храме Святого Духа,
предназначенном вместе с душой к бессмертию. Согласно церковной традиции, М. обладают