 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
210
позиций религии и церкви в современном мире, на преодоление секулярных тенденций в
мировоззрении современного человека. М.р. не представляет собой организационно оформленного
течения, этим понятием объединяют разного рода взгляды и позиции представителей духовенства,
теологов, верующих, общей установкой к-рых является стремление к обновлению в противовес
традиционализму. Позиция М.р. сейчас свойственна многим православным и протестантским церквям,
она распространяется в исламе, буддизме и др. религиях. На II Ватиканском соборе (1962– 1965)
католицизма т. зр. М.р. заняла ведущие позиции, благодаря чему было, напр., принято решение о
возможности проводить богослужение не только на лат., но и на национальных яз. Наиболее полное
развитие М.р. получил в протестантской теологии. Модернистское протестантское богословие XIX в.
получило название «либеральной теологии», т.к. его общей чертой было усвоение принципа
либерализма (лат. liberalis
– свободный), автономии субъекта, свободы разума, частной инициативы.
Корни либеральной теологии были заложены богословскими работами Ф. Шлейермахера, богословами
«Новой Тюбингенской школы». Теология испытывает влияние герменевтики, историко-критических
исследований Библии, нем. классической философии. В XIX – начале XX в. протестантское богословие
ассимилирует положения философии неокантианства, прагматизма и др. Либеральная теология
получила значительное распространение в США, особенно в Чикагской теологической школе.
Заложенные в XIX в. традиции были продолжены в XX в. Развитие библейской критики оказало
влияние на концепцию «демифологизированного христианства» Р. Бультмана. Философия
экзистенциализма нашла свое отражение в концепции секулярной теологии П. Тиллиха. В середине XX
в. протестантский неолиберализм укрепляется, приобретает все более радикальный характер.
Возникают близкие по направленности концепции «безрелигиозного христианства», «теологии смерти
Бога», «критической теологии», «феминистской теологии», «теологии революции»,
«деконструктивистской теологии», «контекстуальной теологии» и др. В концепциях отразились
современные политические и культурные процессы, появилась социальная, экологическая, философская
проблематика нашего времени.
МОИСЕЙ (Моше, Муса, Моис) – в иудаизме, христианстве и исламе – пророк. Согласно библейскому
сказанию, М. вывел евреев из Египта, где они находились в рабстве у фараона. М. среди пророков и
посланников занимает особое положение. Он выступает как законодатель на горе Синай в Аравии, от
Бога Яхве получает десять заповедей. М. приписывается авторство «Пятикнижия» – первых пяти книг
Ветхого Завета Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
МОЛИТВА
– существенный элемент культа развитых религий, форма религиозного общения,
выраженного во внутренней или звучащей речи, а также в мимике и пантомимике, обращение к
существам, в к-рые верят (духам, богам, Богу, Богородице, святым и пр.). М. связана с верой в
способность слова повлиять на эти существа в желаемом направлении. Представление о
воздейственности М. отражает силу слова, яз., речи как средств общения, внушения, самовнушения,
воздействия на сознание и поведение людей. Во время М. проговаривается текст, сочиненный заранее и
строго закрепленный или же импровизированно создаваемый. М. сопровождается ритуальными
действиями (коленопреклонение, поклоны, воздеяние рук, крестное знамение, закрывание глаз и др.),
носящими символический характер и выражающими религиозные значения и смыслы. М. служит
действенным средством актуализации и закрепления религиозности, может быть способом преодоления
стрессовых состояний, при ее совершении происходит переход от состояния подавленности к
состоянию облегчения. В случае коллективной М. динамика психологических состояний совершается в
процессе непосредственного общения и определяется внушением, заражением, подражанием,
сочувствием и пр. Индивидуальная М. воспроизводит в психологии человека межличные отношения
просьбы о помощи и удовлетворения просьбы, сообщения о страдании и утешения и т.д.
Проговаривание текста М. благодаря коммуникативной функции яз. переводит переживания в план
общения. Динамика психологических состояний человека, молящегося наедине с собой, происходит в
результате воссоздания в сознании межчеловеческих отношении, является следствием предвосхищения
сочувствия, помощи, утешения. В М., особенно индивидуальной, отчетливо проявляется диалогичность
религиозного сознания. Диалог возможен благодаря идеальной представленности в сознании данного
человека какого-то существа, напр., Бога: в сознании присутствуют Я и «Другой во мне» («Значимый
Другой»). Создается возможность для внутреннего, развертывающегося в плане воображения разговора
Я со «Значимым Другим»; в этом разговоре предстающие в сознании религиозные образы выступают в
качестве символических посредников межчеловеческого общения.
МОЛОКАНЕ – одна из разновидностей духовных христиан, течения рус. сектантства, возникшего в
60-х гг. XVIII в. Учение, называемое «чистым молоком духовным», распространялось в среде