 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
206
дхармах, к-рые рассматриваются в качестве условно-реальных, а не безусловно-реальных сущностей
(безусловно реален только Будда в «Теле Дхармы»). Махаянистское понимание центральных категорий
буддийского учения запечатлено, хотя и в разной степени (в зависимости от времени создания), в
многочисленных сутрах на санскр. яз., противостоящем в этом плане сутрам на языке пали, вошедшим
в Трипитаку. Теоретический разработкам вероучительных и доктринальных вопросов М. посвящено
огромное количество трактатов, написанных буддийскими мыслителями в Индии, Тибете, Китае и
Японии.
МАХДИ – см. Шиизм.
МЕДИТАЦИЯ (лат. meditatio
– досл. «размышление») – мыслительные действия, с помощью к-рых
достигается состояние углубленности, возможно полного отвлечения от внешних воздействии путем
сосредоточения на определенном объекте. В буддизме М. является одним из трех основных
взаимодополняющих путей (наряду с «должными деяниями» – соблюдением заповедей, сакральными
действами и т.д. и изучением вероучения) достижения нирваны, хотя их функциональное значение в
различных буддийских школах неодинаково (наибольшее – в чань (дзэн)-буддийских школах).
Большинство приемов буддийской М. были заимствованы из йоги, обрели систематизированный вид
уже на раннем этапе развития буддизма и в дальнейшем принципиальным изменениям не подвергались,
хотя конечная цель М. в йоге, хинаяне и махаяне разная. М. проводится в спокойном пустынном месте,
в к-ром отсутствуют какие-либо внешние раздражители, в «позе лотоса» (медитирующий сидит,
скрестив перед собой ноги, положив правую ступню на левое бедро и наоборот, туловище и голову
держит прямо, правая рука лежит на левой, обе ладонями вверх, кончик языка касается верхней
альвеолы, глаза закрыты или полузакрыты). Объектами медитирования могут быть как конкретные
образы, так и понятия, и набор их зависит от установок различных направлений буддизма. В хияаяне
освобождением является переход от «вращения» в круге перерождений в абсолютное небытие, что
предполагает освобождение от «привязанностей» к земному существованию, поэтому медитирующий, с
одной стороны, визуализирует «нечистость» человеческого тела (гной, носовую слизь, мочу и т.д.),
разлагающиеся трупы, продукты питания и, с др. стороны, сосредоточивается на основополагающих
хинаянских представлениях (нереальности Я, законе взаимозависимого существования и др.). Всего в
хинаяне насчитывается 40 объектов М. В махаяне М. нацелена на постижение медитирующим своей
истинной «природы» – «природы» будды. В процессе М. происходит визуализация тех или иных будд,
бодхисаттв, божеств буддийского пантеона, сакральных букв, символизирующих образы «вселенского»
Будды и «общение» (или слияние) с ними. Более сложной считается М. «пустоты», а также достижение
состояния «безмыслия», когда полностью прекращается функционирование дискурсивного мышления.
В ряде дальневост. буддийских школ М. может проводиться во время ходьбы вокруг алтаря.
Визуализация объектов М. нередко сопровождается произнесением сакральных формул.
МЕННОНИТЫ
- конфессия, исторически близкая анабаптистам, получила в 1544 г. название по
имени голландского проповедника Менно Симонса (1492–1559), к-рый отстаивал принцип крешения
взрослых по вере. Учение М., изложенное в «Декларации главных статей нашей общей христианской
веры» (1632), провозглашает равенство всех членов общины, непротивление злу насилием, вплоть до
запрещения служить с оружием в руках. Из Голландии и Германии М. расселились по многим странам,
включая Россию. В мире в настоящее время насчитывается около 500 тыс. М. В России М. разделились
на церковных и братских, сблизившихся с баптистами и крестящих посредством погружения.
Международным органом М. является Всемирная конференция.
МЕССА (фр. messe) – см. Богослужение.
МЕССИАНИЗМ (др.-евр. машиах – помазанник, араб. масх – помазание, масих – помазанник) –
религиозное учение о грядущем пришествии в мир божьего посланца – мессии, призванного установить
справедливость, мир, покой на земле. Причины возникновения М. связаны с нерешенностью
социальных проблем, потерей надежды на лучшее будущее и т.д. Не случайно, что М. находил
благоприятную почву среди народов, этноконфессиональных групп, подвергшихся гонениям и
преследованиям. Напр., проповедь мессианства в иудаизме усиливалась именно тогда, когда евр.
государство было разрушено, когда евреи находились в плену в Египте и Вавилоне. Отчаявшиеся люди
возлагали надежду на помощь божественных сил. М. был привлекателен и для христиан в период
преследований в Римской империи. Согласно христианской эсхатологии, грядет Второе пришествие
мессии (Иисуса Христа). Идеи М. разработаны и в исламе, особенно среди мусульман-шиитов.
Шиитское меньшинство испытывало гонения во многих странах. Мессианские ожидания появления
Махди в шиитском учении связывались с народными чаяниями об установлении царства
справедливости на земле. Т. обр., чем более люди теряли надежды на избавление от зла, тем шире