 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
207
распространялись среди них религиозные искания, мучительные ожидания пришествия мессии.
МЕТЕМПСИХОЗ (греч.
– переодушевление) – один из поздних греч. терминов,
обозначающий переселение душ, «облачение» души в тело. Особенно широко использовался у
неоплатоников. В лат. яз. этому термину соответствует слово реинкарнация. Представления о М. –
переселении душ умерших в тела других людей, животных, растений, минералы – содержатся у многих
народов. Платон связывал М. с нравственным воздаянием. Учение о М. способствовало устранению
кровавых жертвоприношений, отказу от кровопролития и внедрению вегетарианства. Наиболее полно
разработано в брахманизме и индуизме. Учение этих религий о переселении душ связано с понятиями
сансары и кармы.
МЕТОДИЗМ
– конфессия протестантизма, к-рая возникла как попытка преодолеть религиозный
индифферентизм в англиканстве XVIII в. Его основателями были братья Уэсли
– Джон (1703-1791) и
Чарльз (1707-1788). Название возводят к методическому соблюдению христианских предписаний, к-рое
они проповедовали в созданном ими в студенческие годы в Оксфорде «Святом клубе», и к новым
методам проповеднической деят-сти. Дж. Уэсли утверждал, что все люди при рождении получают дар
благодати, позволяющий им ответить на призыв Божий и вступить на путь спасения. М. уделяет особое
внимание миссионерской деят-сти и ее новым формам (проповеди под открытым небом, в работных
домах, тюрьмах и т.д.). Отпочковавшись в 1795 г. от англиканской церкви, они упростили вероучение,
сократив 39 статей Символа веры до 25. Принцип спасения верой ими соединяется с учением о добрых
делах. В 1881 г. был создан Всемирный методистский совет. Последователями М. являются около 31
млн. чел. М. распространен во многих странах, особенно в США, Великобритании, Австралии, Корее.
Методистские церкви существуют и в России.
МЕЧЕТЬ (араб. – место поклонения) – см. Ислам.
МИЛОСЕРДИЕ РЕЛИГИОЗНОЕ (лат. misericordia) – высшее проявление человеческого сострадания
и идеал духовного развития, объединяющий жалость, сопереживание с активной, деятельной любовью
к ближнему, с конкретно выраженной добротой по отношению к страждущим и обездоленным. М.р. по
своей сути теоцентрично: во-первых, оно выводится из божественного нравственного закона как одна
из добродетелей, преодолевающих греховность и, во-вторых, истинным признается лишь М.,
сопряженное с верой в Бога. Внешним проявлением М. является помощь и участие, внутренним –
сострадание. М.р. находит свое проявление в таких формах каритативной деят-сти, как милостыня,
призрение, благотворительность и т.п. Реальные проблемы современного мира ставят перед церковью
задачу возрождения и воплощения в жизнь многих религиозных добродетелей, в т.ч. и М.
МИРАДЖ - см. Ислам.
МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ – см. Типы религий.
МИРОПОМАЗАНИЕ - см. Таинства, Обряды религиозные.
МИСТИКА (греч.
– закрытый, таинственный) – вера в возможность непосредственного
духовного общения человека с таинственными метафизическими силами (Бог, безличный Абсолют,
первосущность мира, духи) путем, выходящим за пределы естественных человеческих способностей.
Понятие М. охватывает как практику, личный опыт общения индивида с тем, что он считает объектом
мистического соединения, так и многообразные религиозные и философские учения, содержащие
представления об этом объекте и способах соприкосновения с ним. М. составляла существенную
сторону творчества ряда богословов и философов, напр., Пифагора, Плотина, Псевдо-Дионисия
Ареопагита, Бернара Клервоского, И. Экхарта, С. Франка, Парацельса, Я. Б¸ме, Вл. Соловьева, В.
Лосского, создателей таких течений мысли, как даосизм, йога, хасидизм, суфизм, исихазм и др.
Элементы М. присущи любой религии, причем в каждой из них М. проявляется специфическим
образом. Истоки М. – в религиях древн. Востока и Греции, в их тайных обрядах (мистериях), в к-рых
участвовали немногие посвященные. Для мистика характерно стремление достичь глубоко
эмоционального переживания, к-рое должно обеспечить соединение с Богом или с иной
метафизической сущностью. Соединение его с вожделенным объектом предполагает, как правило,
выход за пределы чувственного мира, отказ от чувственных ощущений (термин
связан с
глаголом
– закрывать глаза) и умственных усилий, достижение экстаза. Мистик нередко
погружается в глубины своего Я, считая себя тем самым возвысившимся над всем чувственным и
умопостигаемым. Парадоксальным образом отказ от познания сущности вещей естественным путем
воспринимается как предпосылка наиболее совершенного и единственного способа познания тайн
бытия. Состояние экстаза не обязательно приводит к ощущению единства с абсолютным началом, но
может служить источником религиозного вдохновения, а мистик, даже достигнув вершины экстаза,
может осознавать свою индивидуальность. Представления об общении с абсолютным объектом в М.