 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
203
полностью извращает природу человека, и проводил различие «царства Божия» и «царства мирского».
В первом осуществлено оправдание и спасение человека, второе возникает вследствие греха, но
направлено против греха, на обеспечение правопорядка. Закон, данный Богом всем людям и
записанный в их сердцах, устраивает общежитие людей, ограничивая силы зла, но не спасает. Евангелие
Иисуса Христа, умершего за грехи всех людей, принимается только по благодати веры. Евангелие
(благодать, вера) и закон (мир, разум) лежат, по Лютеру, как бы в разных плоскостях. Одному царству
верующий принадлежит как христианин, другому – как человек. До второго пришествия Христа
царство Божие имеет только внутренний образ, а Иисус – власть в сердцах людей. Поэтому различается
внутреннее настроение верующего и внешнее профессиональное поведение. Христианин
представляется одновременно и свободным в вере господином всех вещей, и рабом, подчиненным
законам тварного мира, грешником по делам, оправданным в надежде (peccator
in re, justus
in spe). В Л.
сохраняется епископат, особое посвящение в духовный сан (ординация), литургия, два таинства:
крещение (младенцев) и причащение. Отвергая учение о пресуществлеиии, Л. понимает евхаристию как
установленное Иисусом Христом вкушение освященного хлеба и вина, в к-рых, с к-рыми и под к-рыми
непостижимым образом при условии веры в Иисуса Христа вкушаются Его истинные тело и кровь. Еще
в 1526 г. создана «Немецкая месса и последование богослужения». В лютеранских кирхах нет икон, но
сохранены распятие, облачение духовенства и алтарь. Л. – крупная конфессия современного
протестантизма, влиятельная в ФРГ, Швеции, Дании, Норвегии, Финляндии, Эстонии, Латвии, США. В
настоящее время к 192 лютеранским церквям принадлежит около 75 млн. чел. из общего числа в 408
млн. протестантов. В 1947 г. создан Всемирный лютеранский союз, к-рый поддерживают около 50 млн.
верующих. Лютеране, выходцы из Германии, появились в Московской Руси в XVI в. и во второй его
половине уже создали свою первую общину. В начале XX в. в Российской империи (без Прибалтики)
было около 200 лютеранских церквей, около миллиона прихожан, в подавляющем большинстве –
немцев. В СССР существовали три независимые лютеранские консистории в Эстонии, Латвии и Литве,
насчитывалось к 1985 г. 580 общин, в 1991 г. – 657. В настоящее время в России существуют:
Евангелическо-Лютеранская Церковь (создана в 1832 г., вновь организована в 1991 г.), Евангелическо-
Лютеранская Церковь Ингрии (создана в XVII в., восстановлена в 1970 г.), Единая Евангелическо-
Лютеранская Церковь России (создана в 1711 г., возрождена в 1991 г.).
М
МАВЛЮД – см. Ислам.
МАГИЯ (греч.
– колдовство, чародейство) – совокупность представлений и обрядов, в основе к-
рых лежит вера в возможность воздействия на людей, животных, предметы и явления объективного
мира особыми способами, отличными от повседневной практической деят-сти. Истоки этой формы
религиозных верований были наиболее полно описаны англ. этнографом Б. Малиновским (1884-1942) в
его работе «Магия, наука и религия». Изучая жизнь туземцев тихоокеанских островов, Б. Малиновский
пришел к выводу, что сфера М. – это деят-сть в условиях повышенного риска. М. приходит на помощь
человеку, когда не существует надежного алгоритма достижения успеха, когда человек не уверен в
своих силах, когда над ним господствует случайность и неопределенность. Именно это и заставляет его
полагаться на помощь сверхчеловеческих сил и совершать магические действия. В глубокой древности
магические представления и обряды носили общий недифференцированный характер, но в дальнейшем
произошла их дифференциация. Современные этнографы классифицируют М. по методам и по целям
воздействия. По методам воздействия М. делится на контактную (путем непосредственного
соприкосновения носителя магической силы с объектом, на к-рый направлено действие), инициальную
(магический акт направлен на объект, к-рый недосягаем для субъекта магической деят-сти),
парциальную (опосредованное воздействие через остриженные волосы или ногти, остатки пищи, к-рые
тем или иным путем попадают к носителю магической силы), имитативную (воздействие на подобие
объекта). По целям воздействия М. делится на вредоносную, военную, промысловую, лечебную,
любовную и т.п. Обычно магические приемы совершали специально подготовленные люди – колдуны,
чародеи и шаманы, к-рые пользовались особым почетом и уважением у первобытных людей. На более
поздних ступенях исторического развития они были оттеснены на задний план жрецами и
священнослужителями. С возникновением развитых религий их профессия была демонизирована, а
сами они подвергались преследованиям. Однако в определенные периоды общественного развития
наблюдается повышенный интерес к М. и деят-сти колдунов, чародеев и шаманов.
МАЗХАБ – см. Суннизм, Шариат.
МАКРОКОСМ и МИКРОКОСМ (греч.
и
– большой мир и малый мир),
т.е. Вселенная и человек. Согласно идее аналогии Мак. и Мик., человек существует не только как тело в