 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
200
освобождение от жары. Образ К. является центральным в кришнаизме – одном из направлений
индуизма. В мифологии джайнов и буддистов К. – фигура отрицательная (у буддистов – глава черных
демонов, врагов Будды). В «Махабхарате» К. действует как воитель и политик, мудрый, мужественный,
но порой вероломный в отношении к своим врагам. В «Бхагавадгите» К. – колесничий Арджуны
(одного из героев «Махабхараты») – перед битвой на Курукшетре являет ему себя как высшее божество
(Вишну). В индуистской мифологии К. представлен также как божественный пастух. Заслышав его
свирель, пастушки бегут к нему и танцуют вместе с ним на берегу Ямуны. Пастушки и их влечение к К.
трактуются индуистами как символ человеческих душ, устремленных к слиянию с богом. Его любовь к
пастушке Радхе стала одним из сюжетов индийской лирики. После битвы на Курукшетре, к-рая
завершает круг земных дел К., он решает вернуться в божественные сферы.
КУЛЬТ РЕЛИГИОЗНЫЙ (лат. cultus
– возделывание, уход, почитание, поклонение) – главный вид
религиозной деят-сти. Его содержание, значение и символика задаются соответствующими
представлениями, идеями, догмами, изложенными в воспроизводимом в ходе действа культовом тексте.
Предметом К.р. становятся различные явления и силы, осознаваемые в форме религиозных образцов; в
качестве предметов К.р. в разных религиях выступают материальные вещи, животные, леса, горы, реки,
Солнце, Луна и пр., наделяемые религиозным сознанием особыми свойствами и связями.
Многообразные процессы и явления могут представать в качестве предметов и в виде духовных
существ – духов, богов, единого всемогущего Бога. Разновидностями К.р. являются: ритуальные пляски
вокруг изображения животных, предметов охоты, заклинания духов, камлания и др. (в религиях на
ранних стадиях развития); богослужения, обряды, праздники, молитва, исповедь, пост, паломничества
и др. (в развитых религиях). Субъектом К.р. может быть религиозная группа или верующий индивид.
Религиозная группа состоит из небольшой части осуществляющих управление –
жрец, священник,
пастор, раввин, мулла, проповедник и др., и большинства лиц, действующих как соучастники и
исполнители. Средствами культовой деятельности являются: церковное здание, молитвенный дом,
искусство религиозное (живопись, скульптура, музыка), различные предметы (крест, свечи, церковная
утварь, мандала, четки и т.д.). Способы К.р. – это складывающиеся на основе религиозных взглядов
нормы, эталоны, т.е. предписания, что и как нужно делать. Результатом культовой деят-сти является
удовлетворение религиозных потребностей, укрепление веры, снятие стресса, катарсис, сплочение
религиозной группы. Во время отправления К.р. под влиянием религиозного искусства могут
удовлетворяться и эстетические потребности.
КУЛЬТ ПРЕДКОВ – см. Предков почитание
КУЛЬТУРА и РЕЛИГИЯ
– проблема соотношения двух сторон всемирно-исторической деят-сти
человечества. К. в широком значении этого понятия может быть определена как динамичная система
достижений человечества в познании, освоении и преобразовании мира. Она включает навыки и
способы социальной организации в самых различных областях человеческой практики – от
материального производства до утонченных образов искусства, философских и теологических
концепций, соответствующие знаковые системы, умение пользоваться ими и их совершенствовать. Р.
является особым типом духовно-практической деят-сти, в ходе к-рой познание и практическое освоение
мира осуществляется способом, основанным на представлении о решающем влиянии потусторонних
сил (связей и отношений) на повседневную жизнь людей. Ряд достижений человека в освоении мира
первоначально складывался и закреплялся в рамках Р.; нравственно-религиозные заповеди,
эзотерические знания, передача от поколения к поколению в жесткой религиозно-мифологической
(сакральной) форме опыта рода и племени, система табу, регулировавших повседневные отношения
людей первобытного общ-ва. Некоторые виды и жанры архитектуры и искусства в прошлом также
были тесно связаны с Р.; эта связь сохраняется и в настоящее время (см. Искусство религиозное). В
рамках религиозного миропонимания складывались и развивались философские концепции Древн.
Востока, сохраняющие влияние до настоящего времени. Все это дает основание отнести процессы
религиозного характера к сфере К. В тех случаях, когда религиозно-церковная регламентация К.
господствовала в общ-ве, она придавала К. односторонний характер: знания, навыки и способы
организации людей, противоречившие ей, ограничивались и подавлялись церковно-религиозными
авторитетами. Поскольку Р. в своих массовидных вариантах отличается непосредственным, образно-
чувственным отношением к действительности, она оказывала сопротивление многим опосредованным
направлениям познания, особенно материалистической философии и науке, способствовавшей
обоснованию атеистических позиций. В истории известны конфликты между Р., с одной стороны,
наукой и материалистической философией – с другой. Появление неортодоксальных – с точки зрения
господствующей идеологии – религиозных учений также встречало сопротивление религиозных