 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
199
божественную сотворенность неорганической и органической природы, отрицала наличие генетической
связи между видами. Развитие естественнонаучных знаний об истории земли, эволюции растительного
и животного мира поколебало позиции К. В настоящее время в теологии нет единого понимания К.
Теологи, объединяющиеся вокруг Института креационных исследований США, продолжают отрицать
эволюцию и, используя своеобразно интерпретированные данные науки, претендуют на создание т. наз.
научного К. В то же время в теологии сформировалось направление теистического Э. (К. Ранер, А.
Морено, Э. Фер, В. Маркоцци). Учитывая, что идеи Э. прочно утвердились в современной биологии, где
положения классического дарвинизма были синтезированы с современной молекулярной генетикой, что
эволюционные принципы утвердились и в др. областях науки, напр. в астрономии, сторонники
теистического Э. стремятся интерпретировать саму идею эволюции как продолжающееся божественное
творение мира. В рамках теистического Э. качественные переходы от неорганической формы к
органической, от растительной к животной и к появлению человека рассматриваются как акты
непосредственного божественного творения.
КРЕСТ
– в религиозно-мифологических системах один из наиболее часто встречающихся символов,
нередко занимает ведущее место в иерархии священных ценностей. К. известен не только в символике
европейско-азиатского региона, но и за его пределами (напр., в Австралии и др.). Почти во всех
мифологических представлениях К. символизирует идею центра и основных направлений, ведущих от
центра (изнутри вовне). Часто он выступает в качестве модели человека (человек с распростертыми
руками). К. олицетворяет собой в некоторых культурно-исторических традициях «мировое древо». По
всей вероятности, в формировании символики К. участвовали идеи солярного знака
(перекрещивающиеся лучи) и изображение деревянного огнива (добывание огня трением в ведическом
ритуале). К. идентифицируется с жизнью, плодородием, бессмертием, единством духа и материи. С
другой стороны, К. олицетворяет мучения и смерть. Он выступает орудием казни (смерть на К.). Во
многих культурноисторических традициях К. символизирует идею выбора между жизнью и смертью,
счастьем и несчастьем и т.д. Христианство пронизано символикой К. Из знака страдания и смерти К.
превращается в символ воскресения и вечной жизни, с образом К. связана одна из самых важных идей
христианского богословия – боговоплощение. В православном и католическом церковных календарях
отведено место праздникам, базирующимся на почитании К. Это праздник Воздвижения Креста
Господня. Его истоки – в истории о том, что в 313 г. мать римского императора Константина I св. Елена
нашла подлинный К. Христа.
КРЕЩЕНИЕ – см. Таинства, Обряды религиозные.
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ - см. Праздники христианские.
КРЕЩЕНИЕ РУСИ - введение христианства в качестве государственной религии Киевской Руси в X–
XI вв. Христианская традиция связывает первую проповедь христианства в славянских землях с
миссией апостола Андрея (I в. н.э.). Значительную роль в распространении христианства среди славян
сыграло создание славянской письменности монахами из Константинополя, братьями Кириллом и
Мефодием во второй половине IX в. н.э. Контакты Киевской Руси с Византией в IX–Х вв.
способствовали появлению христианских священнослужителей в Киеве: киевская княгиня Ольга
дважды посетила Константинополь и приняла крещение в 955 г. Однако решительный разрыв
правителей государства с политеистическими родо-племенными религиями, существовавшими на его
территории, был осуществлен только князем Владимиром I Святославичем (ум. в 1015 г.). По одной из
версий историков, в 988 г. Владимир тайно крестился сам, а затем женился на сестре византийских
императоров и крестил киевлян в 989 и 990 гг. Русская Православная Церковь считает Владимира и
княгиню Ольгу равноапостольными, т.е. равными по значению ученикам Иисуса Христа и первым
проповедникам Его учения. К.Р. создало предпосылки государственно-идеологического и культурного
единства племен, составлявших население Киевской Руси. Расширились и приобрели устойчивый
характер ее дипломатические и культурные отношения с Византией, а также с Зап. Европой, где
христианство давно уже утвердилось. При преемниках Владимира Киевская Русь приняла ряд выходцев
из Болгарского царства, потерявшего к тому времени независимость от Византии. Они принесли на
Русь традиции южнославянской книжности, способствовавшие развитию ее культурных связей с др.
славянскими народами. Однако распространение христианской религии среди населения Киевской Руси
было весьма длительным. Ряд языческих верований был интегрирован новой религией: многие
праздники христианские и обряды на Руси отчасти сохранили древн., дохристианское славянское
содержание.
КРИШНА (санскр. – черный, темный, темно-синий) – один из главных богов в индуизме, почитается
так же, как аватара Вишну. Цвет тела – темный и сравнивается с цветом дождевой тучи, несущей