 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
197
и атеизма, с научными теориями, подвергавшими сомнению положения христианства. Она именно в
этот период устраивала «охоту на ведьм», множа суеверия среди народных масс. К. приостановила
распространение протестантизма в Европе, но не смогла одолеть его. Завершением К. считается
Вестфальский мир (1648).
КОНФЕССИЯ (лат. confessio – признание, исповедание) – см. Вероисповедание.
КОНФИРМАЦИЯ
– см. Обряды религиозные, Ритуалы религиозные по случаю важных событий в
бытии человека.
КОНФУЦИАНСТВО - комплекс религиозных, философских и этических доктрин, возникших в Китае.
Подобно др. вост. религиям, часто интерпретируется гораздо шире – как образ жизни, к-рый на
протяжении двух тысяч лет поддерживал религиозные чувства кит. народа и развивал в нем этническую
солидарность. Священные книги К. высоко почитаются. Основано Кун-цзы (Конфуцием) (551–479 до
н.э.), к-рый родился и жил в период резкого обострения социально-политических конфликтов.
Относительно малоизвестный при жизни, К. стал широко известен после смерти. По учению К.,
мудрость исходит из прошлого. Тех, кто отказывается от традиций, постигает неудача. Мудрость
современных советников может быть измерена тем, насколько она действует в согласии или несогласии
с учениями прошлого. Основной принцип организации общества – хэ – гармония, единство, единение, к
к-рому приходят путем столкновения, взаимопреодоления полярных интересов и воззрений. Слияние
противоположностей рождает все вещи. К. формулирует концепции жэнь – гуманность, человеколюбие
и ли – правила, этика. К. делило общ-во на две категории – благородных, знатных и простолюдинов.
Благородный муж стремится к человеколюбию и справедливости, «маленький» человек стремится к
богатству и выгоде. Благородный человек заботится о соблюдении морали, «маленький» помышляет о
земле. Благородный человек заботится о соблюдении (уголовного) закона, «маленький» заботится о
получении благодеяния. Необходимо быть преданным (честным) сановником, почитать правителя. В К.
тщательно разработана система правления – наверху находится высший правитель государства – «сын
неба». Проповедуется любовь и уважение к «вышестоящим», любовь к матери и уважение к отцу.
Выдвигается принцип справедливости как основа решения дел. Требуется непреклонная верность
учению, овладению и сохранению ею. «Главное личное желание» должно сводиться к заботе о других
людях, а отнюдь не к заботе о собственном благополучии. К. придает большое значение любви. Любовь
– лучшее средство проверки величия человека. Она означает быть уважительным дома, трудолюбивым
на работе, правдивым по отношению ко всем; быть щедрым, скромным, искренним в отношении всех
других людей. Семья – основа политической и социальной структуры государства. Действия суверена
могут быть успешны только в том случае, если он повторяет патерналистские отношения, сложившиеся
в семье. Культивируется уважение к предкам, к старшим. Сыновние обязанности бывают двух видов:
материальные и духовные. В материальные включается забота о пропитании и здоровье родителей. В
духовные входят: поддержание родительского авторитета, почтительное отношение к ним в случае их
заблуждения, забота о них после смерти путем выполнения церемоний; выполнение их сокровенных
желаний и невыполненных планов; поддержание авторитета семьи. К. придерживается так называемой
доктрины середины – следование «срединному пути», избегание крайностей. Совершенство есть
добродетель, для достижения совершенства необходим баланс в деят-сти. Она включает два элемента:
приспособление к обстоятельствам и подчинение верховной власти. Высший человек в К. должен
развить инстинкт приспособления к окружающей обстановке и подчиняться воле Неба.
Справедливость, законы, регулирование – результат длительного развития мышления и практики.
Только немногие способны к альтруизму, большинство же людей надо держать в рамках закона,
навязывая его силой. Люди делятся на три класса: хорошие от природы, качества к-рых улучшаются
путем образования; плохие от природы, к-рых удерживает только страх наказания; смешивающие добро
и зло в своем поведении, те, кто могут идти в различных направлениях. Тем, кто желает служить
примером всему миру, прежде всего надо улучшить свое собственное положение. Желая улучшить свое
собственное положение, они прежде всего должны регулировать отношения в своей собственной семье.
Желая улучшить свою семью, они прежде всего должны воспитывать свой характер. Желая
воспитывать свой характер, они прежде всего должны очистить свое сердце. Желая очистить свое
сердце, они прежде всего должны сделать искренними свои мысли. Желая сделать свои мысли
искренними, они должны расширить свои знания до предела. Такое расширение знаний до предела
состоит в изучении вещей. Кун-цзы никогда не рассматривал себя в качестве основателя новой религии
и еще меньше – в виде Бога. Китайцы никогда не обожествляли его, почитая как выдающегося учителя
и главного мудреца. Однако нет сомнений в том, что К. – религия, поскольку оно восприняло из
древности поклонение Высшему существу, Высшему правителю, Небу.