 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
196
поселениях была установлена веротерпимость, равноправие всех людей, включая индейцев. К.
боролись за отмену рабства в США. Богослужение у них состоит в молчаливой внутренней беседе с
Богом и молитве вслух. Координация деят-сти К. осуществляется на «деловых собраниях» общин, к-
рые организуют для исполнения решений временные и постоянные комитеты. К. определенного
региона проводят «ежегодные собрания». Общины К. (в мире насчитывается ок. 250 тыс. чел.)
существуют в США, Англии, Канаде и некоторых др. странах, ими создан Всемирный консультативный
комитет друзей. С 1995 г. в России существует Московское религиозное объединение квакеров.
КЕНОЗИС (греч.
– опустошение) – понятие, к-рым в эллинистической философии и вост.
патристике обозначались представления о нисхождении Бога в мир, об особенностях творения мира
нисходящим божеством. Православное богословие посредством понятия К. выражает идею
самоограничения божества, оставляющего тварному бытию самостоятельность, а человеку – свободу
выбора между добром и злом. В XX в. понятие К. получило конкретизацию в работах Г. Федотова, к-
рый в понятиях «кенозис Христа», «кенотическая святость» акцентировал значение вольного
уничижения Христа и рус. святых, самопожертвования ради любви к ближнему.
КЛЕРИКАЛИЗМ – см. Религия и политика.
КОДЗИКИ, НИХОНГИ, КОГОСЮИ (VII–VIII вв.. до н.э.) – др.-япон. летописи, содержащие
космогонические и исторические мифы, легенды, хроники, сказания, позволяющие представить картину
верований и культов раннего (добуддийского) синтоизма. В них нашла отражение космогоническая
теория, согласно к-рой вначале были небо и земля, породившие трех, а затем еще двух богов, и,
наконец, еще пять пар богов, представляющих собой лишь отвлеченные понятия и не являющихся
предметом поклонения. Особенно чтима пара богов – супружеская чета Идзанаки и Идзанами.
Идзанаки считается творцом Японских островов, Солнца и солнечной богини
Аматэрасу, потомки к-
рой стали императорами Японии. Помимо этого Идзанаки создал богов Луны, бури, ветра и др. В целом
др.-япон. летописи К., Н., К. отражали процесс укрепления единого государства и его идеологии.
КОЛДОВСТВО – см. Магия.
КОНГРЕГАЦИОНАЛИСТЫ – см. Кальвинизм.
КОНКОРДАТ – см. Ватикан.
КОНТРРЕФОРМАЦИЯ (лат. contra
– против, refonnatio
– преобразование, преображение,
исправление) – термин, введенный протестантскими историками в XVIII в. и принятый исторической
наукой для обозначения католической реакции на распространение протестантизма в ряде стран
Европы, а также мер, принятых церковью для рекатолизации протестантских областей. К. ставила
целью восстановление утраченных католицизмом позиций. Понятие К. включает в себя также
католическую реформу, внутрикатолическое обновление в связи с Реформацией. К началу Реформации
папство не было готово к решительным мерам против распространения протестантизма, оно собралось
с силами начиная с 40-х гг. XVI в. Церковная реформа состояла в укреплении церковной дисциплины,
особом внимании к защите католической ортодоксии, во введении церковной цензуры, издании
«Индекса запрещенных книг» и т.д. Главными орудиями К. были ордены монашеские, в т.ч. вновь
созданные, среди к-рых значительную роль играл основанный в 1540 г. орден иезуитов («Общество
Иисуса»), а также инквизиция, реорганизованная в 1542 г. Была проведена реформа папской курии –
созданы учебные заведения (коллегии), готовившие духовенство к миссионерской деят-сти в странах
распространения протестантизма. Для руководства миссионерами в 1622 г. была создана Конгрегация
пропаганды веры. Программа К. основывалась на решениях XIX Вселенского – Тридентского – собора
(1545–1563), к-рый осудил протестантское учение об «оправдании верой» и о Писании как
единственном источнике истины, предав протестантов анафеме. Собор заявил о неколебимости
догматов католической веры и постановлений, касающихся церковной дисциплины. Был подтвержден
высший авторитет папы в делах веры и принят догмат о благодатном, спасительном действии таинств.
Политику К. проводили и светские властители (императоры Максимилиан I, Фердинанд II). Главной
ареной борьбы католической церкви против Реформации стала Германия. Первая область, в к-рой
церковь восстановила свои позиции, – Бавария. Правители Баварии, Австрии и некоторых др. земель
получили от папы то, что другие приобрели благодаря Реформации. Папство пошло на соглашение с
южн. земельными князьями: их власть над духовенством была расширена, им отдали часть церковных
имуществ и доходов. Католическая реакция усилилась после Аугсбургского религиозного мира (1555).
Папство не ограничилось чисто церковными мерами, – оно содействовало религиозным войнам,
охватившим Германию, Испанию, Чехию, Польшу, Францию. Высшим пунктом К. стала 30-летняя
война, в результате к-рой попытка рекатолизации сев. Германии потерпела неудачу. В процессе К.
католическая церковь боролась не только с христианским инакомыслием, но и с идеями свободомыслия