 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
159
стороны, вобрали в себя религиозный, житейский, исторический опыт евр. народа. А с др. стороны, они
же и сыграли важную роль в формировании и выживании самого народа Израиля. По своему сюжету Б.
– это речь Бога, обращенная к людям, а также рассказ о том, как люди слушали своего Творца. В
христианском представлении единство всему многообразию Б. придается единством ее главного
действующего лица–
Иисуса Христа. Ветхий Завет – это ожидание Христа и пророчество о Нем.
Евангелия – рассказ о жизни, проповеди, страданиях и воскресении Христа. «Деяния апостолов» и их
послания – повествование о первых исторических шагах христианской церкви. Апокалипсис подводит
читателя к событиям, предваряющим второе пришествие Христа. Христианские богословы признают
историческое развитие основных мотивов в самой Б. Одна и та же основная мысль (или даже заповедь)
с разной полнотой раскрывалась и преподносилась библейскими авторами разных времен. Апостол
Павел назвал Ветхий Завет «детоводителем ко Христу» (Гал. 3:24). Для современного читателя Б. важно
помнить, что далеко не все предписания Ветхого Завета приемлются и рекомендуются христианами.
Каждая библейская книга имеет свое название: «Исход», «Книга Пророка Даниила», «Евангелие от
Луки», «Послание апостола Павла к Римлянам». Обычно полностью название книги при цитировании
не пишут, а пользуются сокращенным указанием (напр., «Исх.»; «Дан.»; «Лк.»; «Рим.»). Чтобы человек
смог быстрее узнать, какое именно место из Б. цитирует проповедник, принято указывать название
книги, откуда взята та или иная фраза, а также номер главы и «стиха». Английский монах Стефан
Лэнгтон в начале XIII в. разделил на главы каждую книгу Б. (кроме самых коротких). Главы внутри
были разделены на «стихи» – короткие отрывки по одной–две фразы. Т. обр., указание «Рим. 12:9»
означает, что ссылка взята из «Послания апостола Павла к Римлянам», двенадцатая глава, девятый стих.
Несмотря на употребление термина «библейский стих», далеко не вся Б. написана стихами. В ней есть
поэтически-ритмизованные отрывки, есть целые гимны (в основном собранные в Псалтыре), но
«стихом» называется и вполне прозаический библейский текст. В современных изданиях Б. на полях
обычно ставят множество «шифрованных» указаний на библейские тексты. Это т. наз. «параллельные
места». Чтобы лучше понять смысл какого-то места, предполагается посмотреть др. места Б., указанные
на полях, говорящие на ту же тему. Обычно указываются параллели не столько смысловые, сколько
филологические. В богослужебной практике Русской Православной Церкви используется перевод,
основа к-рого была заложена в IX в. просветителями славян Мефодием и Кириллом. Ее яз. (церковно-
славянский) никогда не был разговорным, однако был весьма близок к нему и понятен, что составило
заметное отличие рус. духовной культуры от западноевропейской, вплоть до Реформации, имевшей
дело лишь с лат. Б. Канонический текст церковно-славянской Б. – этот наз. Елизаветинская Библия,
изданная в 1756 г.
Русский же полный перевод (Синодальный перевод) увидел свет в 1876 г. В XX в.
довольно регулярно предпринимались попытки создания новых переводов, однако они не были
удачными.
БЛАГОВЕЩЕНИЕ – см. Праздники христианские.
БЛАГОДАТЬ (греч.
– дар, оказанная милость) – термин христианского богословия,
означающий действие Бога в человеке. Синонимом слова Б. в христианских текстах является термин
«действование» (греч.
), т.е. проявление сокровенной природы Божества в человеке и мире. Это
действие Бога как бы «вне Бога», «окрест Бога» (образ преп. Симеона Нового Богослова). Человеку это
обоживающее действие Бога дается как дар (добрый, благой дар). Однако от человека требуется усилие,
чтобы этот дар принять. Для этого нужно, во-первых, осознание собственной духовной нищеты (да
принимает нуждающийся), а во-вторых, открытость сердца перед тем, кто этот дар принес. Поэтому
христианская проповедь того, что Иисус Христос «даром» искупил вину всех людей совмещается с
утверждением, что человеку нужно делом изменить свой образ жизни, чтобы смочь принять дар
спасения. И хотя в истории христианства известны споры о том, спасается ли человек своими
«делами» (в том числе и «делом веры») или же только «благодатью», сегодня очевиден консенсус
христианского мира по этому вопросу: дело покаяния открывает человеческую душу для принятия Б., к-
рая укрепляет человека в совершении дел милосердия и в молитве. Но в своем понимании Б. все
христиане противостоят оккультно-пантеистической интерпретации Б. как силы, присущей самому
человеку.
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ
– бескорыстное оказание помощи нуждающимся и неимущим.
Существуют светская (различные общественные фонды и т.п.) и религиозная Б. Основные принципы
религиозной Б. содержатся в Библии, Коране, Типитаке и др. В исламе принцип Б. является одним из
догматов. Христианство всегда поощряло Б. До Октябрьской революции 1917 г. благотворительная
деят-сть в Российской империи имела большое распространение и существовала как в лоне Русской
Православной Церкви и неправославных конфессий, так и в форме различных государственных