 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
158
общин, 10 миссий).
БАХАИЗМ (по араб. Аль-Бахаийа) – учение Баха-Уллы (его полное имя Мирза Хусейн Али Нури, по
прозванию Баха-Улла – Блеск Аллаха (1817– 1892). Баха-Улла – основатель бахаистской религиозной
общины в Ираке. Многие бахаиты раньше были последователями бабизма в Иране. После разгрома
бабидского движения шахским режимом они бежали в Ирак. В 1858 г., находясь в Ираке, Баха-Улла
собрал вокруг себя разрозненных бабидов и создал новую религиозную общину 6ахаитов. Формально
Баха-Улла и его последователи считали себя продолжателями бабизма. На практике же они отказались
от революционных и социальных концепций бабидов. Бахаиты успешно приспособились к условиям
существования не только в странах Ближн. и Ср. Востока, но и в Европе и США. Последователи Б.
обосновались также в России, Азербайджане и Туркмении. Бахаиты относятся к исламу крайне
отрицательно, отвергая исламский культ, институт служителей культа. Основы Б. изложены Баха-
Уллой в книге «Китаб-ул Акдас» («Священная книга»), которая, по мнению самого автора, заменила
Коран и «Беян» (священная книга бабидов). В ней предписываются жесткие меры в отношении
нарушителей прав частной собственности. Не допускаются восстания и пропаганда против государства
и властей. В преклонном возрасте Баха-Улла завещал духовную власть бахаитов своему старшему сыну
Аббасу эфенди по прозвищу Абдул-Баха («Раб Блеска», т.е.« Раб Блеска Аллаха»). После победы
исламской революции в Иране многие бахаиты, жившие в Иране, эмигрировали из страны. Штаб-
квартира бахаитов находится в Хайфе (Израиль)..
БЕГЛОПОПОВЦЫ – см. Старообрядчество.
БЕЛОКРИНИЦКАЯ ИЕРАРХИЯ - см. Старообрядчество.
БЕНЕДИКТИНЦЫ – см. Ордены монашеские.
БЕРНАРДИНЦЫ - см. Ордены монашеские.
БЕСПОПОВЩИНА – см. Старообрядчество.
БЕССМЕРТИЕ – в мифологии и религии особое качество, к-рым обладают высшие существа –боги, а
также порожденные или сотворенные однажды божеством духи и души. Б. человека в большинстве
религиозных учений предстает как Б. души – продолжение существования высшей, нематериальной
сущности человека после смерти тела. Б. дополняется в ряде религий учением о переселении душ, а в
иудаизме, христианстве и исламе – учением о всеобщем воскресении из мертвых, вечном блаженном
существовании праведников и мучении грешников. В
протестантизме есть направления, формально
отрицающие Б. души (адвентисты, Свидетели Иеговы). Однако они сохраняют учение о загробном
существовании праведников, воскрешаемых Богом для вечной жизни, и грешников – для суда и
окончательного уничтожения. В современной протестантской и католической теологии высказывания о
Б. души и вечной жизни рассматриваются как символы, смысл к-рых состоит в вере в Бога и в
оправдании им человека, как обозначение важнейших жизненных (экзистенциальных) решений
личности. Идея Б. души в таком понимании предстает как указание на то, что воскресение человека к
новой жизни является исполнением его подлинного и исконного назначения. Философская критика
религии полагает, что устранение перспективы вечного существования не означает утраты
нравственных начал и ценности жизни, достоинство к-рой создает не идея Б. души, а осознание
человеком своей неповторимости, своего уникального вклада в бытие и становление природы и
человечества.
БИБЛИЯ (греч.
– книга) – свод книг, составляющих Священное Писание христиан. Эти книги
собраны в две группы: Священное Писание Ветхого Завета (50 книг) и Священное Писание Нового
Завета (27 книг). Книги Ветхого Завета писались на др.-евр. яз. – иврите. Те книги, что сохранились на
иврите и признаны в современном иудаизме, называются каноническими (их 39). Остальные 11 книг,
входящие в состав христианского Ветхого Завета, в православной традиции именуются
неканоническими, а в католической – второканоническими. Протестантская традиция вообще не
включает эти книги в состав своих изданий Б. Неканонические книги, возникшие в последние столетия
до н.э., сохранились благодаря тому, что были включены в т. наз. Септуагинту – первый перевод Б. на
греч. яз., выполненный в III–II вв. до н.э. Это обстоятельство, а также изучение археологических
находок «Рукописей Мертвого моря», Наг-Хаммади и Кумрана, совершенных в середине XX в.,
позволяют заключить, что неканонические книги все же имели распространение в иудейской среде
рубежа эр в качестве авторитетных священных текстов, и лишь позднее иудейский канон Б. был
изменен в сторону ограничения. Первые библейские тексты возникают в XII в. до н.э. Последние – в
начале II в. н.э. Вся Б. создается в евр. религиозной среде. Древнейшие библейские тексты вобрали в
себя некоторые бытовавшие еще до их написания религиозные и эпические предания евр. народа (ср.
упоминание не дошедшей до нас Книги Праведного в Иис. Нав. 10:13). Книги Ветхого Завета, с одной