 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
15
Глава 2. Д. Юм о естественной истории религии
Существенную роль в подготовке идейных предпосылок становления религиоведения сыграл
английский (шотландский) философ Д. Юм (1711-1776).
Ниже анализируются произведения :*
1. Юм Д. Сокращенное изложение «Трактата о человеческой природе» // Юм Д. Сочинения, В 2т. М.,
1965. Т. 1;
2. Юм Д. Исследование о человеческом познании // Там же. Т. 2;
3. Юм Д. Трактат о человеческой природе, или Попытка применить основанный на опыте метод
рассуждения к моральным предметам // Там же. Т. 1;
4. Юм Д. О бессмертии души //Там же. Т. 2;
5. Юм Д. Естественная история религии // Там же. Т. 2;
6. Юм Д. О суеверии и исступлении // Там же. Т. 2.
* Указания по тексту на перечисленные произведения сформулированы следующим образом: [2–1. С. 427].
Учение о познании
Исходным для него явилось понятие «опыт». По его мнению, в качестве элементов человеческого
опыта выступают перцепции – восприятия. Восприятия – это все то, что сознается, что может быть
представлено умом, пользуемся ли мы органами чувств, воодушевляемся страстью или проявляем
мысль и рефлексию. Восприятия Д. Юм разделяет на два рода: впечатления и идеи (мысли).
Впечатления – это те восприятия, которые возникают, когда мы испытываем аффект или эмоцию либо
обладаем образами внешних объектов, сообщаемыми нашими чувствами (органами чувств).
Впечатления представляют собой живые и сильные восприятия, они появляются, когда мы слышим,
видим, осязаем, любим, ненавидим, желаем, хотим. Идеи же суть восприятия, появляющиеся, когда мы
раздумываем, мыслим о каком-нибудь аффекте или объекте, которого нет и в наличии; они менее
живые по сравнению с впечатлениями, более тусклые и слабые [2–1. С. 795; 2–2. С. 20].
Впечатления, или сильные восприятия, философ подразделяет на две группы: впечатления
ощущения – первичные, внешние и впечатления рефлексии – вторичные, внутренние. Источником
первого рода впечатлений являются чувства (органы чувств); внутренние впечатления – это эмоции,
желания, акты воли. Причина впечатлений ощущения совершенно необъяснима для человеческого
разума: никогда не удастся решить с достоверностью, происходят ли эти впечатления непосредственно
от объекта, порождаются ли творческой силой ума или же обязаны своим происхождением творцу
нашего бытия. Д. Юм замечает, что этот вопрос и не важен для достижения поставленных им целей
исследования [2–3. С. 181].
Впечатления рефлексии извлекаются по большей части из наших идей, и происходит это в
следующем порядке. Сперва какое-либо впечатление заставляет нас воспринимать тепло или холод,
жажду или голод, удовольствие или страдание. С этого впечатления ум снимает копию – идею, которая
остается и по прекращении впечатлений. Эта идея удовольствия или страдания, возвращаясь в душу,
производит новые впечатления – желание и отвращение, надежду и страх – впечатления рефлексии. Эти
впечатления снова копируются памятью и воображением и становятся идеями, которые в свою очередь
могут дать начало другим впечатлениям и идеям. Впечатления рефлексии предшествуют только
соответствующим им идеям, но следуют за идеями ощущения и извлекаются из последних. Д. Юма
интересуют прежде всего такие впечатления рефлексии, как аффекты, желания, эмоции, возникающие
по большей части из идей.
Среди рефлективных впечатлений философ специально выделяет спокойные и бурные. К первому
виду он относит чувства прекрасного и отвратительного, испытываемые по поводу какого-нибудь
поступка, произведения искусства или внешних объектов, ко второму – аффекты. Последние в свою
очередь делятся на прямые и косвенные. Прямые непосредственно вызываются каким-либо благом или
злом, страданием или удовольствием – желание, отвращение, печаль, радость, надежда, страх, отчаяние
и уверенность. Косвенные порождаются теми же принципами, но при содействии других качеств –
гордость, униженность, честолюбие, тщеславие, любовь, ненависть, зависть, сострадание, злорадство,
великодушие и производные от них аффекты [2–3. С. 403-405].
Идеи суть «копии» впечатлений, все их содержание выводится из предшествующих им
впечатлений. Спрашивать об истинности или ложности впечатлений неправомерно, истинность или
ложность присуща идеям; последние истинны, если вполне соответствуют впечатлениям.