 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
453
работам, их большая чувствительность к монотонии расценивается как лень, упрямство, глупость.
Часто талантливые дети становятся объектом преследований сверстников-подростков. Поэтому, по
данным Гилфорда, к концу школьного обучения одаренные дети впадают в депрессию, маскируя свои
способности, но, с другой стороны, эти дети быстрее проходят начальные уровни развития интеллекта и
быстрее достигают высоких уровней развития нравственного сознания (по Л. Колбергу).
Дальнейшая судьба креативов складывается в зависимости от условий среды и от общих
закономерностей развития творческой личности.
В ходе профессионального становления огромную роль играет профессиональный образец —
личность профессионала, на которую ориентируется креатив. Считается, что для развития креативности
оптимален «средний» уровень сопротивления среды и поощрения таланта.
Однако среда, несомненно, играет исключительную роль в формировании и проявлении творческой
личности. Если разделять ту точку зрения, что креативность присуща каждому человеку, а средовые
влияния, запреты, «табу», социальные шаблоны только блокируют ее проявление, можно трактовать
«влияние» нерегламентированности поведения как отсутствие всякого влияния. И на этой основе
развитие креативности в позднем возрасте выступает как путь высвобождения творческого потенциала
от «зажимов», приобретенных в раннем детстве. Но если полагать, что влияние среды позитивно и для
развития креативности совершенно необходимо подкрепление общей одаренности определенным
средовым влиянием, то идентификация и подражание креативному образцу, демократический, но
эмоционально неуравновешенный стиль отношений в семье выступают как формирующие воздействия.
Функциональная когнитивная избыточность как основа человеческого творчества.
Способность изобретать новое и воплощать новые идеи в реальность, очевидно, является важнейшей
(если не главной) особенностью, отличающей человека от высших приматов и других
высокоорганизованных животных.
Мало кто из социобиологов, этологов и зоопсихологов сомневается в наличии у высших обезьян
способности к мышлению и простейшим формам псевдоречевого общения.
Интеллект как способность решать актуальные проблемы в уме без поведенческих проб присущ не
только человеку, но ни один вид не создал хотя бы что-то напоминающее человеческую культуру.
Элементы человеческой культуры — музыка, книги, нормы поведения, технологические средства,
здания и др. — являются изобретениями, тиражируемыми и распространяемыми во времени и
пространстве.
Важно ответить на вопрос: могли бы люди физически существовать без культурной среды, если
культура есть необходимое средство адаптации человека к миру, а человеческий индивид вне культуры
обречен на гибель. «Маугли», казалось бы, являются доказательством этого тезиса, но они «жертвы»
лишь духовно, а физически — выживают! Можно сказать иначе: культура есть не обязательный
«довесок» к человечеству, но она возникает потому, что отдельный человек не может существовать, не
производя новых предметов культуры, как не может прекратить есть, пить или дышать. Возникает ли из
этого тезиса мысль, что способность к творчеству изначально присуща человеку? Возможно. Но на мой
взгляд (и это гипотеза!) творчество само по себе также является культуральным изобретением.
Постараюсь обосновать такое предположение.
Для этого следует привести ряд теоретических соображений:
1. Человек отличается от других животных не просто «уровнем интеллекта», а функциональной
избыточностью когнитивного ресурса по отношению к задачам адаптации. Проще говоря,
интеллектуальные способности нормального человека («среднего человека») как представителя вида
превышают те требования, которые предъявляет к нему окружающая природная среда.
2. С развитием культуры и цивилизации возрастают культуральные требования. Связанные с
овладением культурой, снижаются требования адаптации к природной среде. Человек защищен от
воздействий опасностей «излишком» изобретений. Функциональная избыточность по отношению к
природной адаптации возрастает, по отношению к культурно-социальной — падает.
3. Множество моделей поведения, гипотез, образов будущего мира остается «невостребованным»,
поскольку большинство из них невозможно применить для регуляции адаптивного поведения. Но
человек постоянно порождает гипотезы, которые активны и требуют своей реализации.
Каждый из нас, как М. Ю. Лермонтов, может сказать, что «в моей душе я создал мир иной и образов
других существование», уточнив лишь, что таких миров много. Каждый (в воображении!)
потенциально мог бы прожить множество разных жизней, но реализует лишь один линейный,
необратимый жизненный путь. Время линейно, параллельных жизней не дано.