 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
404
-
коллективную интерпретацию того, что значит то или иное поведение;
-
частные реакции на поведение, включая попытки наложения санкций на «нежелательные»
варианты поведения.
Нормы — принципы, предписывающие поведение в той или иной культуре, разделяемые членами данной
культуры
Исследователи выделяют две основные нормы, оказывающие заметное влияние на поведение членов
разных культур в ситуациях межличностного взаимодействия — нормы правосудия и взаимности.
Норма правосудия складывается из двух различных и в чем-то противоположных значений:
справедливости и равенства. Норма справедливости означает, что в сознании людей существует некий
баланс между тем, что они дают и что получают взамен, будь то материальные блага, обмен услугами, а
также чувствами» например любовью или ненавистью. Норма справедливости тесно связана с понятием
заслуженности («что заслужил, то и получил»). Иной смысл у нормы равенства: социальная награда
распределяется поровну между участниками взаимодействия независимо от вклада и потребностей
каждого из индивидов.
Согласно данным кросскультурных исследований, люди, принадлежащие к индивидуалистическим
культурам, чаще соглашаются с нормой справедливости, а члены коллективистских культур
поддерживают норму равенства. При исследовании нормы правосудия в Японии и США установлено,
что при распределении наград японские студенты предпочитают норму равенства, а американские —
норму справедливости. Аналогичные исследования нормы правосудия у китайцев и американцев
обнаружили ту же тенденцию: китайцы предпочитают норму равенства, а американцы — норму
справедливости. Выявлены также и половые различия внутри культур. Так, китайцы-мужчины чаще
предпочитали норму равенства, чем китайские женщины, а те, в свою очередь больше, чем мужчины,
ценили норму справедливости. У американских респондентов все было наоборот: мужчины чаще
предпочитали норму справедливости, чем женщины, а женщины — норму равенства. По мнению
исследователей, норма справедливости служит индивидуальным интересам личности, а норма
равенства — общим интересам членов группы. В культурах, ценящих норму справедливости,
поощряются индивидуальные вклады, идеи, права и обязанности отдельной личности. Культуры,
ценящие нормы равенства, признают важность групповой гармонии и согласия, прав и обязанностей
личности по отношению к группе.
В нашей стране также изучалось отношение к законам, понимание справедливости и прав личности,
мотивировки законопослушности у отечественных респондентов в контексте сравнения их морально-
правовых суждений с суждениями представителей других стран (США, Дании, Италии и др.). Как
показал сравнительный анализ, у российских респондентов более развитой оказалась способность к
изменению и нарушению законов, чем у респондентов из других стран. Результаты исследования
позволяют говорить о том, что в сознании отечественных респондентов изначально, существует
разграничение понятий «закон» и «мораль», что и вызвало трудности в определении «справедливого
закона», так как понятие «справедливость» у русских связано с областью нравственности, а законы
считаются несправедливыми, бездействующими и необъективными. Данные результаты сравниваются с
показателями Д. Тапп, согласно которым в сознании респондентов стран Запада понятия «закон»,
«мораль», «справедливость» на первоначальном уровне морального развития слиты воедино.
Интересные данные о понимании русскими правды и лжи, коренящиеся в российской историко-
культурной традиции, представлены в работах В. В. Знакова. Согласно его исследованиям, не только в
прошлом, но и сегодня русские считают морально-приемлемой так называемую «ложь во спасение». С
помощью экспериментов, проведенных на различных российских выборках, автором был выявлен
феномен «нравственной лжи», состоящий в том, что статистически значимое большинство
респондентов согласилось дать в суде ложные показания ради спасения невиновного обвиняемого.
Сами респонденты объясняют это тем, что несовершенство законов допускает возможность осуждения
невиновного, поэтому ложные показания в суде во имя спасения невиновного человека в
психологическом и нравственном плане перестают быть ложными. Такая ложь понимается как «атрибут
честности», необходимое условие справедливого отношения к людям, попавшим в беду. Истоки такого
отношения, по мнению автора, коренятся в различном понимании «правды» и «истины» в русской
культурной традиции. «Правда» в сознании русских понимается как категория, выражающая целостное
мировоззрение человека, понятие, основанное на вере, традициях, представлении о справедливости в