 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
34
Мельхиседека» Батюшкова, «Природа – сфинкс...» Тютчева, некоторые «Стихотворения в прозе»
Тургенева и О. Уайльда, «Слепых» Метерлинка, такие пьесы Шоу, как «Горько, но правда», «Простак с
Нежданных островов», Брехта «Добрый человек из Сезуана» и многие другие произведения,
написанные в основном в жанрах притчи, иносказания, «параболы», в том числе и значительную часть
так называемой «научной фантастики», в частности, повести Р. Шекли или братьев Стругацких.
До сих пор проблематика этого рода не выделялась в самостоятельный тип, а причислялась к одному
из уже существующих. Так, Г.Н. Поспелов относит подобные произведения к этологической группе, а
М.М. Бахтин – к романной. Оба решения, по-видимому, неудачны, потому что существенно нарушают
единство этологического или романного типов. В самом деле, философская коллизия (если автора
интересует ее разрешение, а не изображение философских систем как таковых) вряд ли может
рассматриваться как одна из разновидностей социокультурной проблематики. Здесь принципиально
иная направленность писательских интересов: не уклад жизни той или иной социальной группы, а
истина «в конечной инстанции». Поэтому можно смело говорить о принципиальных, типологических
отличиях философской проблематики от социокультурной.
Что же касается романа, особенно в его идейно-нравственной разновидности, то здесь, по-видимому,
точек соприкосновения больше – тот же поиск истины, «правда», концепции жизни выступают на
первый план. Но есть и существенные отличия, касающиеся опять же наиболее принципиальных
признаков романной проблематики. Первое состоит в том, что если идейно-нравственную
проблематику интересует, может быть, не столько сама истина, сколько процесс личностного поиска
истины, то философская проблематика берет те или иные точки зрения на мир практически безразлично
к их носителям. Если для идейно-нравственной проблематики характерно личностное переживание
человеком своей жизненной позиции, то философская проблематика «озабочена» прежде всего
логической и фактической доказательностью своих итоговых выводов. Таким образом, основная
проблема романного мышления – проблема личности – практически не ставится в философском типе
проблематики; если идейно-нравственная проблематика демонстрирует непосредственнейшую,
теснейшую связь человека и «идеи», то философская связывает их лишь в конечном итоге, а иногда
такая связь осуществляется и вовсе за пределами произведения – на уровне взаимосвязей «автор–
произведение» и «произведение–читатель».
Из сказанного легко можно сделать вывод и о втором принципиальном отличии романной и
философской проблематики: последнюю почти не интересует динамика, акцент делается на статике.
Для идейно-нравственной проблематики важен процесс формирования и изменения идейно-
нравственных основ человеческой личности, характера; философская проблематика занята
установлением, «констатированием» существующих устойчивых закономерностей.
Проблематика многих конкретных произведений часто выступает в своем типологически чистом
виде. Так, если мы говорим, что в мифе о Прометее проявляется мифологическая проблематика, в
«Полтаве» Пушкина – национальная, в «Герое нашего времени» – идейно-нравственная, в «Истории
одного города» Щедрина – социокультурная и т.д., то имеется в виду, что другие типы проблематики не
играют в содержании этих произведений существенной роли. И таких произведений, в которых в
относительной чистоте воплощается какой-то один тип проблематики, в литературе довольно много. Но
часто встречаются и такие произведения, в которых сочетаются два, реже три или четыре проблемных
типа. Так, идейно-нравственная и социокультурная проблематика сочетаются в романах Диккенса,
Бальзака, в «Евгении Онегине» Пушкина, в драмах Островского, в «Господах Головлевых» Щедрина, в
рассказах Чехова. Любопытное и не частое сочетание национальной и идейно-нравственной
проблематики мы встречаем в поэме Пушкина «Медный всадник», в трилогии Симонова «Живые и
мертвые». Национальная и авантюрная проблематика часто соединяются в романах В. Скотта. Наконец,
существуют и произведения, в которых встречается сочетание трех или четырех типов проблематики:
таковы эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир», Шолохова «Тихий Дон», А.Н. Толстого «Хождение по
мукам», P.M. дю Гара «Семья Тибо», в которых объединяются социокультурная, национальная и
идейно-нравственная проблематика; роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита», в котором к этим
типам добавляется еще проблематика философская, и некоторые другие произведения.
Наличие в содержании произведения разных типов проблематики – один из моментов