 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
32
«Эфиопику» Гелиодора и «Преступление и наказание» Достоевского, «Тристан и Изольда» и «Мать»
Горького и т.п. Тип романной проблематики оказывается, таким образом, гораздо более широким и
расплывчатым в своем конкретном наполнении, чем любой другой из рассмотренных выше. А это и
теоретически вызывает сомнения, и практически пользоваться такой типологией не очень удобно.
Поэтому в сфере романной проблематики целесообразно и необходимо выделять самостоятельные типы
(или подтипы, дело не в термине). Основанием для такого деления будет служить различие в специфике
осмысления изображенной действительности, особый проблемный подход к ней.
Действительно, если взять общий для всего романного содержания проблемный интерес – интерес к
личности, к личностному началу, – то легко можно заметить, что личность сама по себе, так сказать,
многоаспектна и писатели могут подходить к ее осмыслению с нескольких принципиально различных
сторон. Их произведения тогда будут, естественно, сильно разниться по своей проблематике. Отсюда
необходимость и возможность дальнейшего типологического членения романной проблематики.
В истории литературы мы встречаемся по меньшей мере с двумя проблемными типами романного
содержания. Исторически первым таким типом можно считать проблематику, в которой писатели
делали основной акцент на динамике внешних изменений в судьбе и положении личности. Идейный
интерес писателей сосредоточивался на том, какие превратности выпадают на долю человека, как
благоприятные и неблагоприятные случайности стремительно меняют его положение и как сам человек
«держится» в этом потоке несущих его событий. Произведения с такого рода проблематикой часто
называют авантюрными романами; сохраняя термин, мы будем называть этот подтип романной
проблематики «авантюрным».
Истоки такого типа романов мы находим еще в фольклоре на самых ранних стадиях развития
искусства слова: так, «Одиссея» Гомера, представляющая собой литературную обработку фольклорных
источников, может быть отнесена по своей проблематике именно к этому типу. В так называемой
«мифологии» разных народов также встречаются, хотя и не часто, сюжеты, воплощающие этот тип
проблематики; наиболее известными примерами будут здесь, пожалуй, библейская легенда об Иосифе,
проданном в рабство своими братьями, миф об Эдипе и его позднейшие интерпретации в
древнегреческой трагедии, многие сюжеты «Тысячи и одной ночи» (в частности, знаменитые
путешествия Синбада); наконец, многие русские «волшебные сказки», в которых герой «без роду без
племени» отправляется искать счастья, попадает в различные переделки и в конце концов обычно
получает в награду царскую дочь и становится царем. Во всех этих сюжетах, несомненно, присутствует
важнейший признак романной проблематики – специфический интерес к личностному началу,
поскольку герой здесь «освобожден» от фиксированного социального положения, от
профессиональных, корпоративных и иных связей и выступает «сам по себе». К нему вполне
применима характеристика, которую В.В. Кожинов дает Тилю Уленшпигелю – герою романа гораздо
более позднего и, естественно, более развитого: «Это обыкновенный смертный, опирающийся только на
самого себя, на возможности единичного человеческого тела и духа»* и, добавим, опирающийся еще на
случай, на счастливый поворот объективной и не зависящей от человека судьбы. Спецификой романной
проблематики ранних стадий было именно пристальное внимание к судьбе личности, к ее «доле»,
«року».
___________________
* Кожинов В.В. Происхождение романа. М., 1963. С. 84.
Другой признак романной проблематики – акцент на динамике – также присутствует в
перечисленных произведениях. Правда, это динамика, осмысленная пока еще очень неглубоко,
затрагивающая лишь наиболее очевидный пласт – изменения во внешнем положении человека. Сам же
герой при этом остается на протяжении всего произведения практически одним и тем же. Но, это уже
специфика авантюрного типа проблематики, а отчасти – и специфика художественного мышления
породившей ее эпохи; само же наличие динамики не подлежит сомнению.
Второй тип романной проблематики ставит в центр внимания глубинную основу человеческой
личности – идейно-нравственную сущность характера, поэтому такую проблематику мы будем
называть идейно-нравственной. В ней интерес писателя сосредоточен на жизненной позиции человека и