 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
130
пусть ваш собеседник почувствует, что идея принадлежит ему;
честно попытайтесь увидеть вещи с точки зрения другого;
проявляйте сочувствие к мыслям и желаниям других людей;
взывайте к благородным побуждениям;
придайте своим идеям наглядность, инсценируйте их;
бросайте вызов.
Рекомендуемая литература
1.
Андреева Г. М. Социальная психология. М., 1980.
2.
Богомолов Н. Н. Доктрина «человеческих отношений». М.,1970.
3.
Бодалев А. А. Личность и общество. М., 1983.
4.
Добрович А. Б. Общение: Наука и искусство. М., 1980.
5.
Емельянов Ю. Н. Активное социально-психологическое обучение. Л., 1985.
6.
Коган М. С., Эткинд А. М. Общение как ценность и как творчество // Вопросы психологии. 1988. N 4. С.
21-27.
7.
Крижанская Ю. С., Третьякова В. Н. Грамматика общения. Л., 1990.
8.
Кузьмин Е. С. Вопросы социальной психологии руководства. Л., 1977.
9.
Куницина В. Н. Стиль общения и его формирование. Л., 1985.
10.
Леонтьев А. А. Психология общения. Тарту, 1974.
11.
Обозов Н. Н. Психология межличностных отношений. Киев, 1990.
12.
Психология в управлении: Сб.Л., 1983.
13.
Робер М. А., Тильман Ф. Психология индивида и групп. М., 1988.
14.
Свенцицкий А. Л. Социальная психология управления. Л., 1986.
15. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969.
ЧАСТЬ 3. ПСИХОЛОГИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Глава 1. ЧЕЛОВЕК И ЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СРЕДА
Человек как субъект профессиональной деятельности, труда, составляет одну из важнейших
характеристик индивидуальности. Начиная с определенного возраста, большинство людей оказываются
включенными в ту или иную профессиональную деятельность, а значительная часть юности уходит на
подготовку к ней. Представить себе современного человека вне труда крайне сложно. Не случайно на
вопрос, кто вы такой, люди в большинстве случаев называют свою профессию.
Для того чтобы понять некоторые истоки современной трудовой этики, приведем краткий обзор
истории развития смысла и значимости труда.
В древней Греции господствовало негативное отношение к обязательной повседневной работе,
особенно физической, которая считалась работой для рабов. Только труд, в результате которого
создавалось нечто «вечное», являлся социально значимым.
В Ветхом Завете труд представлен как тяжелое испытание, наложенное Богом в наказание за
первородный грех. Труд — это искупление. Труд как возмездие рассматривается и в Средние века.
Смысл его — переделать и усмирить естество и таким образом способствовать самореализации
человека по образу и подобию Божьему.
Реформация подчеркнула и возвысила роль труда как особой формы служения. Работа была
благодатью, и чем тяжелее труд, тем лучше. В своей знаменитой работе «Протестантская этика и
сущность капитализма» (1920) М. Вебер показывает, что именно эти мотивы лежат в основе
буржуазной трудовой этики.
Промышленная революция XVIII-XIX веков привела к необходимости повышения уровня
организации труда, для чего потребовалось заменить принуждение и насилие как основные формы
прежней организации, формированием нового самосознания работников. В число добродетелей стали
включаться такие качества как исполнительность, дисциплина, надежность, лояльность и др.
В XX веке труд рассматривается как основной способ самовыражения и средство удовлетворения
материальных и социальных потребностей. Труд — источник положительного самоутверждения,
которое помогает работнику создать внутреннюю мотивацию труда, даже, несмотря на плохие условия
работы.