 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
216
Марксизм подвергся существенной ревизии также слева в направлении конкретизации и
ужесточения заложенных в нем революционных принципов. На этом пути отдельные его положения
были использованы для разработки в самом конце XIX — начале XX в. политической доктрины
левого революционного радикализма в лице ленинизма и родственных ему течений. Инициатива в
этом деле принадлежала русской левой социал-демократии во главе с В.И.Лениным. Поэтому-то это
новое течение и получило название марксизма-ленинизма или просто ленинизма, которое в свою
очередь легло в основу левоэгалитарной большевистской теории общества и государства.
Основные его политико-философские установки более подробно будут рассмотрены в следующем
параграфе. Здесь целесообразно отметить следующие соображения, которые не всегда учитываются
при анализе преемственности марксизма с возникшими в конце XIX—начале XX в.
леворадикальными течениями, в том числе и с ленинизмом. Если Маркс и Энгельс утверждали, что
социалистическая революция произойдет первоначально в экономически наиболее развитых странах,
то Ленин пришел к выводу о возможности ее победы в относительно отсталых индустриально-
аграрных странах, к числу которых относилась Россия. Не менее важно и то, что в отличие от Маркса
и Энгельса, по мнению которых социалистическая революция достигнет успеха лишь в том случае,
если она произойдет одновременно в группе наиболее развитых стран Европы, Ленин обосновывал
мысль о возможности ее победы в одной, отдельно взятой стране.
Но дело не только и не столько в этом. Ленин и его сподвижники пересмотрели и в такой степени
дополнили учение своих предшественников, что, оценивая ленинизм, правомерно говорить о новом
политико-философском или идейно-политическом течении, во многом по своим базовым установкам
существенно отличающемся от классического марксизма.
История предоставляет нам множество примеров того, что одни и те же идеи в разных
исторических условиях могли использоваться для обоснования совершенно различных интересов и
целей. Более того, на основе одного и того же набора данных можно построить разные, часто
несовместимые друг с другом философские и идейно-политические конструкции. Как правило, боль-
шее значение приобретает не просто какая-либо идея, взятая сама по себе, а то, как она
интерпретируется, в чьих интересах используется.
Во-первых, из самого марксизма, наряду с ленинизмом и другими течениями левой политической
мысли (сталинизмом, титоизмом, маоизмом, троцкизмом и т.д.), вышли также социал-демократизм,
австромарксизм, неомарксизм, еврокоммунизм, отдававшие приоритет реформистскому пути
преобразования общества. В данной связи нельзя не обратить внимание на тот факт, что примерно
такое положение наблюдается применительно к другим важнейшим течениям политико-
философской мысли. Например, из лона классического либерализма вышли не только социальный
или реформистский либерализм XX в., но также разного рода радикальные течения
индивидуалистического анархизма, либертаризма, твердого индивидуализма и т.д.
Напомним в данной связи и тот неоспоримый факт, что сам марксизм во многом являлся детищем
либерализма. В этом плане интерес представляет то, что под определенным углом зрения некоторые
идеи Ж.-Ж. Руссо можно интерпретировать в тоталитарном духе. Так, Руссо, как известно, ратовал за
учреждение особой государственной религии, цель которой состояла бы в том, чтобы воспитать
доброго гражданина и верного подданного. За государством признавалось право изгнать из страны
гражданина, не признающего догматов государственной религии. Более того, предусматривалось,
что если тот или иной гражданин, публично признав догматы государственной религии, будет
действовать вопреки им, то он заслуживает смертной казни. Насколько мне известно, Маркс и
Энгельс никогда не высказывали подобного рода суждений. Приходится признать и то, что теория
общественного договора Руссо содержала потенциальную возможность трактовки взаимоотношений
отдельного человека, общества и государства в тоталитарном духе. Известно и то, что нацистские
идеологи причисляли к своим духовным предшественникам Гегеля, Ницше и других выдающихся
философов прошлого. Таких примеров можно привести множество.
Во-вторых, прав был В.И. Ленин, который говорил о трех известных источниках марксизма.
Точно так же сам ленинизм помимо марксизма, который, как уже говорилось, был подвергнут
существенной ревизии, черпал идеи из целого ряда других источников. На дух ленинизма, по-
видимому, существенный отпечаток наложили якобинство периода Великой французской ре-
волюции, бланкизм с его теорией заговора и конспирации, нечаевщина с ее террором, некоторые
идеи русских революционных демократов. Следует особо отметить также то, что помимо тех
упомянутых выше коррективов, которые были внесены в первоначальные установки марксизма,