 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
211
старого мира, диктатуру пролетариата, непримиримую классовую борьбу, социальную
революцию и т.д. Отвергая идею диктатуры пролетариата, Э.Бернштейн обосновал необходимость
перехода социал-демократии «на почву парламентской деятельности, числового народного
представительства и народного законодательства, которые противоречат идее диктатуры». Он
считал, что «социализм не только по времени, но и по внутреннему своему содержанию» является
«законным наследием» либерализма. Речь идет о таких принципиальных для обоих течений
вопросах, как свобода личности, хозяйственная самостоятельность отдельного индивида, его
ответственность перед обществом за свои действия и т.д. «Свобода, сопряженная с от-
ветственностью,— говорил Бернштейн,— возможна лишь при наличии соответствующей
организации и в этом смысле социализм можно было бы даже назвать организаторским
либерализмом».
В такой социалистической интерпретации либеральных принципов Бернштейн выделял три
основные идеи: свободу, равенство, солидарность. Причем на первое место он ставил солидарность
рабочих, считая, что без нее свобода и равенство при капитализме для большинства трудящихся
останутся лишь благими пожеланиями. Здесь перед социал-демократией вставал сакраментальный
вопрос: как добиться того, чтобы социалистическое общество стало обществом наибольшей
экономической эффективности и наибольшей свободы, одновременно не отказываясь от равенства
всех членов общества? Главную задачу социал-демократии Бернштейн видел в том, чтобы разрешить
эту антиномию.
Вся последующая история социал-демократии, по сути дела, есть история поисков путей
разрешения этой антиномии. Были и такие национальные социал-демократические движения, ко-
торые с самого начала развивались на сугубо реформистских началах и испытывали на себе лишь
незначительное влияние марксизма. К ним относятся, в частности, английский лейборизм и
скандинавская социал-демократия, которые, отвергая революционный путь замены капитализма
социализмом, вместе с тем декларировали цель построения справедливого общества. При этом они
исходили из тезиса о том, что, ликвидировав эксплуатацию человека человеком, необходимо
оставить в неприкосновенности основные либерально-демократические институты и свободы.
Существенной вехой в становлении современной социал-демократии стала действительная
«национализация» различных ее национальных отрядов. Уже Э. Бернштейн подверг сомнению
правомерность тезиса «Коммунистического манифеста», согласно которому «у пролетария нет
отечества». Он твердо высказывался за то, чтобы германские рабочие в случае необходимости встали
на защиту национальных интересов Германии. Голосование немецких социал-демократов 4 августа
1914 г. в Рейхстаге за принятие закона о военных кредитах представляло собой признание ими общей
национальной задачи, открытую манифестацию подчинения классовых приоритетов национальным
приоритетам. Фактически это означало признание германской социал-демократией существующего
национального государства как положительного факта истории.
Война внесла свои коррективы в позиции лейбористов Великобритании. Был, в частности,
поколеблен их пацифистский интернационализм. В 1915 г. представители лейбористской партии
вошли в состав коалиционного правительства Асквита. Очевидно, что, включившись в механизм
управления страной, социал-демократы приобрели новый статус, продемонстрировали, что
превратились в вполне лояльные политические силы, добивающиеся своих целей в двуедином
процессе взаимного соперничества и сотрудничества рабочего класса и буржуазии в рамках
национального государства. По этому же пути пошли социал-демократические партии других стран
индустриально развитой зоны мира.
По-видимому, определенный потенциал развития по реформистскому пути был заложен и в
российской социал-демократии, в той ее части, которая была представлена меньшевиками, в осо-
бенности В.Г. Плехановым и его сподвижниками. Но победу в ней, как мы знаем, одержало
революционное крыло во главе с В.И. Лениным.
После Второй мировой войны наступил новый этап в судьбах демократического социализма. В
свете опыта фашизма в Германии и большевизма в СССР европейская социал-демократия в реальной
политике пошла на разрыв с марксизмом и на признание непреходящей ценности правового
государства — демократического плюрализма, самого демократического социализма. В 1951 г.
Социалистический интернационал принял свою программу принципов — Франкфуртскую
декларацию, в которой были сформулированы основные ценности демократического социализма.
Она содержала также положение о возможности плюралистического обоснования социал-