 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
203
Важные изменения в либеральном мировоззрении произошли после Второй мировой войны.
Необходимо отметить, что на протяжении XIX и первые десятилетия XX в. были достигнуты
впечатляющие успехи в реализации основополагающих либеральных идеалов, идей и концепций.
Утверждение и институционализация демократических норм и принципов в большинстве передовых
стран питали убеждение в некой исчерпанности повестки дня либералов, а сами они были склонны
усматривать свою задачу не в достижении чего-либо нового, а в сохранении уже достигнутого. К
тому времени существенно изменился общественно-политический ландшафт Запада.
Консервативные партии де-факто приняли нововведения в государственно-политической системе,
реализованные большей частью по инициативе либералов. На авансцену выступили социал-
демократические партии, которые взяли на себя функцию по дальнейшему развитию начинаний,
реализованных либералами. Другими словами, ряд важнейших принципов либерализма был
буквально «растаскан» консерваторами справа и социал-демократами слева. Об этом
свидетельствует, в частности, так называемое либерально-консервативное согласие (консенсус),
которое в 50—60-е годы установилось между умеренным крылом консервативного лагеря и
различными реформистскими силами, в том числе либералами.
При таком положении получили популярность рассуждения о кризисе и даже смерти либерализма.
Однако в условиях характерной для послевоенных десятилетий интенсификации динамики
общественно-исторических процессов либерализм не мог просто сойти со сцены. Более того, в 70-80-
х годах заговорили уже о возрождении либерализма. Так, возражая тем, кто говорил о крахе и
возможном исчезновении либерализма, английский исследователь И.Бредли писал: «Либеральное
пламя в настоящее время горит в нашей стране более ярко, чем когда бы то ни было за многие годы».
О том, что во Франции в «моду вошел либерализм», который притягивает к себе все возрастающее
число сторонников из самых разных социальных слоев, писал в 1984 г. бывший премьер-министр
этой страны Р. Барр.
Большинство приверженцев либерализма предприняли довольно энергичные усилия по
переосмыслению своих позиций в важнейших вопросах, касающихся характера взаимоотношений
общества, государственно-политической системы и отдельного индивида, капитализма и
демократии, свободы и равенства, социального равенства и справедливости. Эти усилия породили
целую гамму новейших его модификаций и вариантов, что в значительной степени затрудняет
поиски общих знаменателей и вычленение либерализма как окончательно оформившегося типа или
течения общественно-политической мысли. Все же, как представляется, в этой мозаике можно
выделить два более или менее четко очерченных блока, каждому из которых присущ комплекс
некоторых общих идей, принципов и подходов к важнейшим проблемам, стоящим перед обществом.
В первом случае речь идет об идейно-политической конструкции, которая в крайних своих
проявлениях тяготеет к либертаризму с его негативной трактовкой свободы, концепцией мини-
мального государства, приверженностью принципам laisser faire, свободного рынка и т.д. Это
течение, называемое иногда в западноевропейских странах неолиберализмом, в США соответствует
так называемой чикагской школе. Его приверженцы, по сути дела»— экономические консерваторы,
повторяющие с определенными модификациями отдельные основные положения классического
либерализма. Во втором случае речь идет о течении, занимающем некое среднее положение между
социал-демократией и консерватизмом. Его представители выступают за довольно далеко идущие
реформы в социальной и экономической сферах. Именно это течение берется в качестве основного
компонента современного либерализма. Во избежание терминологической путаницы в отношении ее
можно использовать название «социальный либерализм».
В чем же все-таки состоит суть «возрождения» или «обновления» либерализма и что из себя
представляет либерализм на исходе XX столетия? На эти вопросы можно ответить, лишь выяснив
позиции либерализма по таким ключевым проблемам общественной жизни, как роль государства,
отношение к власти и демократии, трактовка свободы, равенства, справедливости и т.д. В вопросе о
взаимоотношениях отдельного индивида, государства и общества одно из центральных мест в
либерализме отводится переосмыслению роли государства в экономической и социальной сферах,
сохраняется приверженность ряду важнейших постулатов либерализма послевоенных десятилетий, в
частности программам социальной помощи малоимущим слоям населения, вмешательству
государства в социальную и экономическую сферы и т.д.
Вместе с тем, осознав факт возрастания негативных последствий чрезмерно разросшейся
бюрократии и государственной регламентации в экономической и социальных сферах, либералы