 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
191
гуманитарных науках, существенную роль играет абстракция. Особенно отчетливо она
проявляется в понятиях, которые, отражая явления, не связанные с определенным контекстом,
конкретными местом и временем, характеризуются различной степенью абстрактности. В философии
именно абстрактные понятия играют решающую роль, поскольку, переступая границы конкретных
событий и ситуаций, они указывают на общие свойства сходных событий и ситуаций. Но теория не
может обойтись без понятий, относящихся к переменным свойствам явлений, отражаемых
абстрактными понятиями.
В то же время очевидно, что осмыслить, объяснить и предсказать события можно, только
определив отношения между различными понятиями. Идеи, теории, постулаты, принципы, со-
ставляющие ткань политической философии, возможны лишь как результат группирования понятий
в суждения или утверждения. Сами теоретические суждения могут в той или иной степени от-
личаться друг от друга по форме. Существует множество аргументов как за, так и против различных
форм. Это вполне естественно, если учесть, что для поисков правильных ответов на поставленные
вопросы необходимы соответствующие параметры и критерии их оценок. Поэтому в задачу
политической философии входит осмысление содержания конкретных политических понятий.
С данной точки зрения немаловажное значение приобретает правильная трактовка
основополагающих понятий политической философии, соответствующая национально-культурным и
общественно-историческим реальностям. Возьмем, например, понятие «демократия», которое в
дословном переводе с древнегреческого языка означает «народовластие» или «власть народа».
В соответствии с таким пониманием важнейшим признаком демократии является признание
народа каждой конкретной страны носителем верховной власти. Однако мы знаем, что имеются
существенные разночтения в понимании демократии в античном мире и в современную эпоху. Более
того, в само понятие «народ» в различные эпохи вкладывался разный смысл. Так, в эпоху античности
под это понятие подпадали только свободные граждане, которые не всегда составляли большинство
населения того или иного полиса. В Римской империи народом считались только исконно римские
граждане. Громадное число людей, проживавших на обширных пространствах империи, не будучи
рабами и даже зависимыми, не могли претендовать на этот статус в силу того, что они не
принадлежали к Populus ro-тапае (римскому народу).
Если проанализировать базовые признаки античной и современных форм демократии, то между
ними обнаруживаются качественные различия. По-разному трактуется понятие демократии и в
современном мире. Так, на самом Западе базовые демократические ценности и принципы получили
практическое воплощение в разнообразных политических режимах, соответствующих национально-
культурным, историческим и иным традициям стран и народов региона. Естественно, что восточные
народы с органическими национально-культурными традициями также имеют собственное, во
многом отличное от западных народов понимание демократии.
Нельзя не затронуть и такой вопрос. Существует мнение, что демократия может быть
тоталитарной или авторитарной. Но это явное недоразумение, основывающееся на подмене понятий.
Если рассматривать с точки зрения форм власти, то очевидно, что при всей внешней схожести
отдельных атрибутов (например, принцип избрания путем всеобщего голосования, который в то-
талитарной системе был формальным и чисто ритуальным процессом и результаты которого заранее
были предопределены) тоталитаризм (или авторитаризм) и демократия по подавляющему
большинству системообразующих принципов представляли собой прямо противоположные формы
организации и реализации власти.
Все сказанное выше верно применительно к большинству понятий политической философии,
таким как либерализм, консерватизм, радикализм и др., содержание которых в соответствии с
изменившимися социальными и политическими реальностями в процессе исторического развития
подвергалось существенным трансформациям.
Теоретические суждения должны быть систематически организованы в соответствии с избранным
теоретиком углом зрения и понятийным аппаратом. Задача абстракции состоит в том, чтобы
упростить реальность, но при этом не искажая сути этой реальности. Если в большинстве
социальных и гуманитарных наук абстракция возможна a posteriori, то в политической философии
она допускается a priori. Политический философ не просто описывает факты, олицетворяемые теми
или иными событиями политической жизни, а выявляет сущности, в которых достигается единство
внутренней и внешней сторон феноменов, проявлениями которых и являются эти факты. Иначе
говоря, политическую философию интересует не столько эмпирическая, фактографическая сторона