 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
190
Нет противоречия и в понятии «политическая философия», которая также имеет как
внутренний, так и внешний аспекты. Поэтому, говоря, что политическая философия занимает некую
точку пересечения между политической наукой и философией, имеют в виду всю сложность и
многоаспектность мира политического. Задача политической философии состоит в том, чтобы
высветить скрытый принцип всего мира политического в его явленности. Она концентрирует
внимание на сущностных аспектах, на самой природе политических феноменов. Внешний аспект —
это конкретные проявления, формы и факты, так сказать, феноменальная сторона политического.
В центре внимания политической философии стоят вопросы о сущности государства и власти, их
предназначении и целях, отношении к природе человека и др. Она призвана анализировать,
например, государство и власть прежде всего как социальные феномены, как институты
политической организации общества, имеющей главной своей целью реализацию всеобщего
интереса.
Однако любой политический феномен, например власть саму по себе, невозможно сколько-нибудь
четко фиксировать в понятиях, взятых изолированно от других феноменов. Чтобы выявить ее
сущность, необходимо определить содержание понятия «государство», а его в свою очередь нельзя
выяснить, не выявив то, какое именно содержание мы вкладываем в понятие «политическое» и т.д.
Власть, взятая в ее конкретной явленности, в чисто практическом воплощении или в сциентистском,
эмпирико-фактографическом аспекте, лишается многих своих важных сторон, редуцируется и
упрощается. Поэтому при анализе власти применяется множество подходов, каждый из которых име-
ет свое понимание момента истины, но при этом остается как бы за скобками вопрос о природе
власти как человеческого, социального феномена вообще. Политическая наука призвана раскрывать
с помощью разных методологических подходов и методов исследования место, роль и функции
власти и властных отношений в мире политического, их взаимосвязи с другими сферами
человеческой деятельности и т.д.
Что касается политической философии, то она, подчеркиваю, призвана в данном контексте
определить природу и предназначение власти. Когда говорят о внутренней стороне, то имеют в виду
сущность феномена власти, которая характеризуется в идеальных, абстрактных категориях. «Все
дело в том,— писал Гегель в данной связи,— чтобы в видимости временного и преходящего познать
субстанцию, которая имманентна, и вечное, которое присутствует в настоящем. Ибо, выступая в
своей действительности одновременно и во внешнее существование, разумное, синоним идеи,
выступает в бесконечном богатстве форм, явлений и образований».
Прав был Б.Кроче, который не без оснований отмечал, что история содержит философию внутри
самой себя в виде предметов ее суждений. Во многом и политика как важнейшая сфера
жизнедеятельности человека содержит в себе собственную философию. В этом контексте
политическая философия является составной частью политической действительности. Мир
политического имеет наличное, объективное бытие и бытие абстрактно-идеальное. Последнее, как
сказал бы Э.Гуссерль, есть «латентный разум» мира политического. Оно существует в форме идеи —
понятия в себе и для себя. В этом качестве политическое бытие, возможно, составляет в явной или
неявной форме интегральную часть любого человеческого общества. Иное дело, что вплоть до
Нового времени, когда началось расчленение гражданского общества и мира политического на
самостоятельные сферы человеческого социума, оно было как бы неразрывно слито с другими
аспектами человеческого существования.
Так или иначе задача политической философии состоит в постижении идей, теорий, принципов,
постулатов, мыслей, лежащих в основе мира политического. Они в свою очередь раскрываются в
понятиях. «В философии,— писал Т.Гоббс,—
определения предшествуют определяемым именам.
При обучении философии начинают именно с определений и весь дальнейший процесс приобретения
знания сложных вещей осуществляется посредством синтеза, путем сложения понятий». Поэтому
важная функция политической философии состоит в разработке понятийно-категориального
аппарата и языка политической науки.
Понятия, обозначая те или иные явления, призваны выделять те особенности мира, которые в
настоящий момент считаются важными. Например, атомы, протоны, нейтроны в физике. Понятия
должны обладать единообразным содержанием и указывать исследователям на одни и те же явления.
Понятийный хаос в философии недопустим, поскольку в таком случае понятия не могут служить
делу накопления, интерпретации и трансмиссии философско-теоретического знания. При этом
следует подчеркнуть, что в политической философии, равно как и в других социальных и