 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
51
гического, социентарного, свободного и других видов воспитания. Философское
осмысление воспитания (Б. П. Битинас, Г. Б. Корнетов и др.) раскрывает то общее,
что характерно для практики воспитания разных стран, народов, эпох, цивилизаций.
Поэтому модели воспитания, разработанные на основе философских концепций и
идей, отвечают в большей мере не столько на вопрос «что» воспитывают, сколько
на вопрос «почему» так осуществляется процесс воспитания, раскрывая его идеи и
особенности как целостного процесса.
Обратимся лишь к некоторым идеям, лежащим в основе наиболее известных в
мире моделей воспитания.
Идеализм в воспитании восходит к идеям Платона. Его последователи рас-
сматривали воспитание как создание для воспитуемых такой среды, благодаря
которой заложенные в душе вечные и неизменные идеи достигли бы расцвета, что и
предопределило бы развитие полноценной личности. Основное назначение вос-
питания в рамках данной доктрины — помощь воспитуемому в открытии высшего
мира идей и превращение последнего в содержание личности воспитываемого.
Важно научить и приучить воспитываемого пользоваться разумом, побуждаемым
внутренними, врожденными императивами. Средствами воспитания и в процессе
воспитания осуществляется восхождение от природного начала к высшему в че-
ловеке — духовности. Однако представители данного направления по-разному ви-
дели соотношение целей воспитания и способов их достижения. Так, например, И.
Г. Песталоцци главной целью воспитания видел осознание воспитанником себя как
самоценности. Его последователь Ф. Фребель считал, что содержание и форма
воспитания определяются духовной реальностью, а развитие ребенка есть ма-
териальное проявление его внутреннего мира и одухотворение физического суще-
ствования, И. Гербарт определял главную цель воспитания как гармонию воли с
этическими идеями и выработку интереса к самым разным явлениям. В. Дильтей так
формулировал задачу воспитания — научить воспитуемого пониманию чужого
мира, то есть жизни, объективированной в предметах культуры путем
вживания,
сопереживания и т. п., что объединяется понятием герменевтического метода.
Современные представители данного направления в понимании и организации
процесса воспитания исходят из следующих положений: в основе процесса
воспитания должен лежать высокий интеллектуально-содержательный уровень
взаимодействия воспитателя и воспитанника, описываемый как присвоение
воспитуемым достижений человеческой культуры; основой воспитания должна
быть самореализация личности воспитуемого, и мастерство воспитателя
заключается в раскрытии глубинного потенциала души воспитуемого.
Реализм как философия воспитания явился детерминантом концепций вос-
питания. Реализм в воспитании человека исходит из положений о передаче
воспитуемому бесспорных знаний и опыта в препарированном виде, истины и
ценностей культуры через разделение целостной реальности на предметное
отображение с учетом возрастных возможностей их присвоения. Воспитание
должно строиться как помощь воспитаннику в осознании того, что естественным
образом побуждает его поведение и деятельность. В результате приоритет отдается
методам воспитательного воздействия на сознание воспитанника и практическую
деятельность, при этом недостаточное внимание уделяется развитию эмоционально-
образной сферы личности.
Слабое место моделей воспитания, разработанных на так называемом мате-