 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
44
к организованному воспитанию человека (А. Н. Джуринский, Г. Б. Корнетов). Но
для каждой великой или локальной цивилизации характерны свои особенности
воспитания. Каковы же педагогические традиции великих древних цивилизаций?
Дальневосточная цивилизация сложилась на территории Китая во второй
половине 1-го тысячелетия до. н. э. и также утвердилась в Корее и Японии. Не-
смотря на некоторую динамику, содержание воспитания в рамках данной
цивилизации оставалось практически неизменным вплоть до начала XX века. В
процессе истории дальневосточная педагогическая традиция сложилась как
результат синкретического единства конфуцианства, даосизма и буддизма.
Китайскому философу Конфуцию принадлежит одна из первых в истории че-
ловечества идей, заключающихся во всестороннем развитии личности. Он отдавал
преимущество перед образованностью развитию в человеке нравственного начала.
Мудрецы и философы дальневосточной цивилизации воспитывали в молодых
людях почтительность к старшим, проповедовали стремление к достойной жизни,
соразмерной с общественными нормами, ориентировали на бесконечное
самосовершенствование. Последнее предполагало не только познание высшей
добродетели, но и следование ей в каждый момент жизни. Свою жизнь нужно было
сделать добродетельной, не убегая от страданий в нирвану, не возлагая все надежды
на мир иной. Поскольку престиж образованного человека был очень высок,
постольку сложился культ образования. В свою очередь воспитание носило пре-
имущественно семейно-сословный характер.
Центром Южноазиатской цивилизации была Индия. Данной цивилизации
были свойственны общинный уклад жизни и кастовая организация общества, ос-
вященная ритуальным символизмом. Педагогическая традиция опиралась на
принцип единства трех обязательств человека: перед богом, мудрецами и предками.
Через суровое воспитание и самовоспитание человек должен был преодолеть
собственную природу и высвободить внутренний мир для слияния с над-личным и
над-социальным божественным абсолютом. То есть достичь нирваны.
Мировоззренческой основой педагогической традиции Южноазиатской циви-
лизации был индуизм, а позднее буддизм. Данная основа и определяла образ жизни
человека, систему социальных и этических норм, обрядов и праздников. Ни
воспитание, ни обучение не считались всесильными. Врожденные качества и на-
следственность в рамках данной традиции полностью обусловливали возможности
воспитания и образования в процессе развития человека. Педагогический идеал,
различавшийся в зависимости от касты, имел в своей основе такие общие черты, как
самообуздание, добронравие, верность обетам, разумность и скромность. Например,
у брахманов ведущим качеством считалось проявление интеллектуальных
способностей, у кшатриев — силы и мужества, у вайшьев — трудолюбия и
терпения, у шудров — покорности.
Ближневосточная цивилизация формировалась под мощным влиянием ислама,
иудаизма и христианства. Ее культурная и, соответственно, педагогическая
традиция была проникнута глубокой монотеистической религиозностью, сочетав-
шейся с элементами рационализма. Человек в мусульманской культуре считался
рабом всемогущего Аллаха. Под воспитанием понимали процесс культивирования
добродетелей, важнейшей из которых считалось единство слова и дела. Поэтому
смысл воспитания сводился к выработке у воспитанников навыков послушания,
повиновения воле Аллаха и исполнения религиозных обязанностей. А также тре-