 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
14
Гегель писал, что «... поступательное движение не должно быть понимаемо как течение от
некоторого другого к некоторому другому. В абсолютном методе понятие сохраняется в своем
инобытии, всеобщее - в своем обособлении, в суждении и реальности; на каждой ступени даль-
нейшего определения всеобщее поднимает выше всю массу своего предыдущего содержания и не
только ничего не теряет вследствие своего диалектического поступательного движения, не только
ничего не оставляет позади себя, но уносит с собой все приобретенное и обогащается и уплотняет-
ся внутри себя»
*
.
*
Гегель. Учение о понятии. Соч. М., 1939. Т. 6. С. 315.
Философской (мировоззренческой) основой теории права и государства выступает диалек-
тика - т. е. учение о наиболее общих закономерных связях, становлении и развитии бытия и по-
знания. На этом учении строится метод творчески познающего мышления. Наиболее общими за-
конами диалектики являются: переход количественных изменений в качественные (расширение и
сужение сферы государственного социального страхования и социального обеспечения фактиче-
ски способствуют изменению сущности государства); закон единства и борьбы противоположно-
стей (развитие государства и права буквально пронизано этой борьбой, вытекающей из их сущест-
ва и также внешней по отношению к ним); закон отрицания отрицания (в новой государственно-
правовой системе всегда присутствуют элементы старой и зародыши новой системы). Законы диа-
лектики находятся в неразрывной связи с логическими средствами познания, имеющими инте-
гральное значение в исследовании правовых явлений и процессов. Например, анализ и синтез по-
зволяют переходить от менее конкретных к более конкретным правовым реальностям. Посредст-
вом анализа единая правовая целостность делится на отдельные составные части (нормы права,
правонарушения, юридические факты и т.д.), каждая из них детально рассматривается самостоя-
тельно, а затем с помощью синтеза все части соединяются в мышлении во всем богатстве их спе-
цифики и восстановленном целостном единстве многообразного проявления правовой действи-
тельности.
В общей цепи познавательного процесса диалектика пользуется выработанными катего-
риями как инструментами проникновения в природу изучаемого явления: качество и количество,
форма и содержание, сущность и явление имеют для теории права и государства первостепенное
значение.
Важнейшей категорией диалектики является материя, прежде всего для тех теоретиков-
правоведов, которые стоят на материалистических позициях. Категория материи не обусловлена
никакими предпосылками, а сама составляет исходную диалектическую платформу для разверты-
вания всех остальных категорий. С ней неразрывно связаны основные формы существования мате-
рии: движение, пространство, время. Бесконечное многообразие форм материи позволяет вычле-
нить тот или иной объект исследования, констатировать его бытие, раскрыть его свойства, уста-
новить различие и тождество. Основополагающее методологическое положение для теоретиков-
правоведов и государствоведов, исповедующих материализм, - выделение из системы всеобщей
связи явлений права и государства с экономическим базисом общества. Определяющая в конеч-
ном счете роль экономики, производство материальных благ не отрицают самой существенной за-
висимости права и государства от большого количества самых разнообразных надстроечных фак-
торов: политики, морали, традиций, религии, культуры в целом. Временами и субъективные мо-
менты, «человеческий фактор», например свойства характера или уровень менталитета законода-
теля, могут оказаться весьма существенными для формы проявления того или иного правового фе-
номена или процесса. Подвергавшийся в свое время жесткой критике идеалистический подход
весьма уместен при исследовании проблем правового сознания и правовой культуры, «лечении»
правового нигилизма и фетишизма, определении свободы воли и выбора, без чего невозможна
констатация вины и предъявление обвинения и т.п.
В современном методологическом багаже содержится очень важный принцип - принцип
историзма, подхода к действительности, не исключая действительность государственно-правовую,
как изменяющемуся во времени, как внутренне закономерному, необходимому процессу развития.
Принцип историзма был выдвинут впервые Дж. Б. Вико и другими ранними буржуазными теоре-
тиками. Историзм сегодня рекомендует рассматривать право и государство не просто в развитии, а
в последовательной смене одного исторического типа другим, как правило, более совершенным и