 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
13
как применение обусловленной философским мировоззрением совокупности определенных
теоретических принципов, категорий, логических приемов и специальных методов исследо-
вания государственно-правовых явлений.
Вне зависимости от того или иного подхода к теории права и государства последняя имеет
под собой известное мировоззренческое философское основание, произрастает на его почве, вос-
принимает его как руководство к действию, как метод. Это основание вошло в определение. Кро-
ме того, теория права и государства как фундаментальная юридическая наука интенсивно разраба-
тывает собственный общий метод анализа государственно-правовых явлений, свой особый, логи-
чески непротиворечивый комплекс исследовательских средств, выступающий методологическим
фундаментом отраслевых и специальных юридических дисциплин. Этот компонент также пред-
ставлен в определении. Наконец, специфика разнообразных форм проявлений государственных и
правовых процессов и отношений требует специальных ad hoc методик, способов, приемов. По-
добный инструментарий, отчасти заимствованный из отраслевого юридического знания и много-
кратно доказавший свою плодотворность, также фигурирует в данном определении. Эффектив-
ность тех или иных исследовательских средств во многом зависит от избранного подхода в изуче-
нии права и государства, а он может быть различным.
Исторический мировой опыт государственно-правового развития, долголетние исследова-
ния государственно-правовых реалий во многих странах различными научными школами породи-
ли широкое разнообразие подходов в изучении права и государства. Многообразие политико-
правовых доктрин (по содержанию, направленности, сущностным характеристикам и т.д.) может
быть, тем не менее, сведено к некоторым основным группам, или направлениям. Существуют тео-
рии (агностицизм), которые отвергают саму возможность познания права и государства. Если же
стоять на точке зрения познаваемости мира, признавать его объективность и способность человека
достигать истины, то основное расхождение между различными методологическими школами све-
дется к водоразделу эмпирического и рационального, исторического и логического.
Эмпирическое и рациональное могут рассматриваться в качестве важнейших основных
подходов, двух основополагающих форм научного познания, а также структурных компонентов и
уровней научного знания. В основе различения эмпирического и рационального (теоретического)
лежит выделение в научном познании, в данном случае познании правовых и государственных яв-
лений и процессов, эмпирических и теоретических исследований. Первое направлено непосредст-
венно на объект и опирается на данные наблюдения и эксперимента, второе связано с совер-
шенствованием и развитием понятийного аппарата государственно-правовой науки и имеет целью
всестороннее познание объективной реальности в ее существенных связях и закономерностях. Оба
подхода взаимосвязаны и предполагают друг друга. Эмпирический подход ориентирован на выяв-
ление новых данных наблюдений и эксперимента, он стимулирует развитие теоретического иссле-
дования, ставит перед ним новые задачи. Теоретический подход развивает и конкретизирует ра-
циональное содержание науки, открывает новые перспективы, объясняет факты, обобщает и на-
правляет эмпирические исследования.
Логический и исторический подходы связаны с восхождением науки от абстрактного к
конкретному, они определяют порядок и последовательность выработки определений, понятий,
категорий, составляющих содержание государственно-правовой теории. Логическое показывает
степень понимания исторического, историческое лежит в основании логического. Гегель дал раз-
вернутое обоснование единства исторического и логического. Специфика предмета теории права и
государства отдает предпочтение логическому подходу. Какой бы подход в изучении права и го-
сударства ни применялся, он необходимо учитывает принципиальную философскую мировоззрен-
ческую основу, лежащую в фундаменте любой науки. В познании существуют диалектический и
метафизический принципы, материалистический и идеалистический методы, гностицизм и агно-
стицизм, монизм, дуализм или плюрализм (в философском, а не в пропагандистском смысле сло-
ва).
Традиции академической и вузовской науки теории права и государства на протяжении ря-
да десятилетий в нашей стране связывали ее с развитием материалистического, исторического,
диалектического направлений в его марксистско-ленинском понимании. Однако материализм,
диалектика, историзм возникли еще на ранних этапах становления научного знания, последова-
тельно разрабатывались учеными многих поколений и по логике дела должны присутствовать и на
его современном этапе.