 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
64
нуждой. Л. Кар образно рисует первобытное состояние человека, когда люди еще не знали ни одежды,
ни жилищ и вели жалкое существование, питаясь желудями и ягодами и охотясь на диких зверей.
Предложив периодизацию истории человечества на три эпохи в зависимости от материала, из
которого изготавливались орудия труда: Каменный, медный (бронзовый) и железный, Л. Кар писал:
Прежде служили оружием руки могучие, когти,
Зубы, каменья, обломки ветвей от деревьев и пламя,
После того была найдена медь и порода железа
Все-таки в употребление вошла прежде медь, чем железо,
Так как была она мягче, притом изобильней гораздо.
О природе вещей. V, 1283-1287.
Кстати сказать, своей догадкой Л. Кар опередил выводы археологии почти на 19 столетий.
3.10. Упадок античной науки
В первые века нашей эры обострились социально-экономические, политические и культурные
противоречия, свойственные рабовладельческой формации. Римская империя в V в. н.э. распалась под
действием внутренних и внешних сил — восстаний рабов, бедноты, покоренных народов и нападений
варварских племен. На смену рабовладельческому пришел феодальный строй. Формирование
феодальных отношений было связано со значительными потрясениями во всех сферах общественной
жизни, в том числе в области культуры и науки.
По сути, формировался новый исторический тип сознания, новый тип культуры, духовного
освоения мира человеком. Его основу воставляло монотеистическое религиозное сознание, в котором
на первом плане — не познание мира и получение нового знания, а переживание, прочувствование
мира и вера во всемогущего Бога, в существо, которое создало мир и постоянно творит его своей
волей и активностью. Вмешательство божественных, потусторонних сил может проявиться в любой
момент, в любой части мира. Такое прямое активное проявление действия божества и есть чудо.
Природа наполнена чудесами, поэтому ни о каких ее объективных закономерностях не может быть и
речи. В системе такого мировоззрения естествознание лишается своего действительного предмета,
реальных целей и задач. Иррационализм и мистицизм способствовали упадку античной науки.
Одной из существенных ограниченностей античной науки являлся ее отрыв от производства,
отрыв теории от практики, знания от опыта. Рабовладельческий способ производства, в котором
главной производительной силой был раб, не нуждался в науке как средстве развития
производительных сил. Наука развивалась отдельно от материального производства. Последнее
достигло такого уровня, что смогло выделить часть людей из непосредственного участия в произ-
водстве, дать им возможность заниматься духовной деятельностью. Но античное материальное
производство в результатах духовной деятельности не нуждалось. Отсюда и недооценка связи знания
и опыта, непонимание познавательного значения опыта, эксперимента. Эксперимент как метод
познания в античности не был известен.
И наконец, упадок античной науки во многом был обусловлен и отсутствием надежных средств
хранения, обмена и передачи информации. Рукописи были дорогим, редким, а в эпоху непрерывных
войн, миграций народов, исчезновения в пожарищах культур, этносов и ненадежным средством
хранения информации. Как материальный носитель мысли, рукописи, к сожалению, все-таки горят.
В VI в. н.э. в истории европейской культуры начался период «темных веков».
4. ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Эпоха феодального средневековья качественно отличается от античной. Значительные изменения
произошли в сферах деятельности, общения людей, в системе духовной культуры.
Деятельность стала более сложной, опосредованной, многозвенной, многоступенчатой;
усложнилась система ее целей, средств и результатов. Технически средневековье более оснащено, чем
античность. Для средневекового хозяйства характерно наличие орудий труда, состоящих из многих
элементов (плуг, охотничьи западни, мельницы, метательные устройства и др.); широко распространен
хозяйственно-культурный тип пашенных земледельцев, синтезирующих ручное земледелие и
животноводство; разнообразны отрасли домашнего производства, ремесел, лесных промыслов и др.