 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
44
целом. Не боги создавали Космос, а Космос создал из себя богов — таким мировоззренческим
представлением завершалось мифологическое сознание. И это же представление открывало дорогу для
возникновения науки. С появлением такого вещественно-телесного, пластического образа Космоса до
возникновения научного отражения естественных закономерностей мира остался только один шаг. В
Древней Греции такой шаг был осуществлен в начале VI в. до н.э. Именно в это время в
древнегреческой культуре завершается разделение объекта и субъекта, возникает теоретическая
проблема отношения человека и мира, познания законов природы, ее структуры, организации бытия.
3.3. Категория субстанции
Непосредственно возникновение европейской науки принято связывать с милетской школой,
названной так потому, что первые ученые Древней Греции были жителями города Милет,
расположенного на территории полуострова Малая Азия. Представители милетской школы
сформулировали исторически первую и наиболее фундаментальную проблему— проблему того
первоначала, из которого возникат все вещи и в которое со временем они превращаются. Иначе
говоря, историческая заслуга милетской школы состояла в постановке первой и важнейшей
естественно-научной проблемы — проблемы первоначала, субстанции мира. Представители
милетской школы (Фалec, Анаксимандр, Анаксимен) были одновременно и первыми учеными-
естествоиспытателями и первыми философами.
На уровне чувственного восприятия люди осознают, что окружающий их мир представляет собой
многообразие самых разнообразных вещей — деревья, кустарники, поля, реки, озера, сами люди,
звездное небо и т.д. Естествознание начинается тогда, когда сознание человека поднимается до уровня
выработки высокой абстракции (категории) субстанции, позволяющей сформулировать вопрос,
существует ли за многообразием вещей некое единое начало. Или, другими словами, «что есть все?» В
свою очередь вопрос о субстанции, первоначале мира стал возможен тогда, когда уровень
мыслительного абстрагирования позволил сформулировать представление о процедуре обоснования
знания. Формой такого представления явилась идея математического доказательства.
Идея математического доказательства — это величайшее достижение древнегреческих мыслителей.
В древневавилонской и древнеегипетской математике такая идея отсутствовала. Древневосточная
математика, как мы отмечали выше, была представлена множеством алгоритмов, операций, которые
обеспечивали вычислительный эффект, но не имели логического, теоретического обоснования.
Однако, одно дело — сформулировать задачу и предложить алгоритм ее деленного решения, а совсем
иное дело — не просто численно решить задачу, но и доказать, что это решение не только возможное,
но и истинное.
Для доказательства надо иметь принципы решения целого класса проблем определенного типа. Это
значит, что мышление должно оперировать некоторыми всеобщими логическими структурами. Среди
таких структур важнейшая — категория субстанции. Не случайно основатель милетской школы
(«первый европейский ученый», как его называют) Фалес Милетский вошел в историю науки
одновременно и как естествоиспытатель-философ, сформулировавший проблему субстанции мира, и
как математик, сформулировавший идею математического доказательства. Фалесу приписывают
доказательство следующих геометрических теорем: 1) круг делится диаметром пополам; 2) в
равнобедренном треугольнике углы при основании равны; 3) при пересечении двух прямых
образуемые ими вертикальные углы равны; 4) два треугольника равны, если два угла и одна сторона
одного из них равны двум углам и соответствующей, стороне другого.
Каким образом представители милетской школы решали вопрос о субстанции мира, едином
основании многообразия вещей? Фалес считал, что началом всех вещей, их субстанцией (т.е. то, из
чего возникают все вещи и во что они в конечном счете превращаются) является вода. Другой
представитель милетской школы Анаксимандр источником всего сущего, субстанцией всех вещей
считал не воду, а некое вечное, беспредельное, безграничное, бесконечное начало, которое он назвал
апейроном (т.е. «беспредельное»). В этом вечном, находящемся в непрерывном движении
неопределенном первовеществе возникает как бы зародыш будущего мира. Мир периодически
возвращается в это первовещество. Древние сообщали, что Анаксимандр был первым греком,
начертившим географическую карту Земли, и распространял среди греков заимствованные на Востоке
солнечные часы (гномон).
Последним великим представителем милетской школы был Анаксимен, который началом, основой,