 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
203
функцией организма.
Эволюция мозга, его усложнение идет не только и не столько за счет количественного роста
нервных клеток (хотя такой рост имеет место), сколько за счет растущей организованности,
упорядоченности как отдельных структурных ансамблей, так и центров, объединяющих
отдельные функции в сложные поведенческие реакции. Новообразования мозга никогда не
создают изолированных «молодежных» ансамблей. Структурные единиц развиваются в форме
вертикальных колонок, включающих как клетки древних отделов мозга, расположенные в нижних
пластах, так и клетки более молодых образований, располагающиеся над этими пластами.
Количественное увеличение ансамблей происходит главным образом путем перестройки старых
отделов и использования освобождающихся нервных клеток, а качественные изменения
инициируются усложнением связей, увеличением их числа и широтой охвата связями клеток всего
структурного ансамбля.
Структурные ансамбли мозга человека и приматов, ведающие такими функциями, как зрение,
слух, двигательные реакции рук и тела, практически не различаются между собой. Существенные
отличия выявлены в размерах и связях структурных ансамблей, ведающих у человека речью и
двигательными реакциями рук, особенно кистей, чем определяется способность человека к
трудовой деятельности. У человека выделяются лобные доли, которые согласно сложившимся
представлениям осуществляют интеграцию различных функций мозга в целенаправленные
поведенческие реакции, а также участвуют в ассоциативных и обобщающих мыслительных
процессах. У человека рекордная для представителя животного мира относительная площадь
лобных долей мозга, достигающая 25%. Комментарии здесь излишни.
Отметим еще одно характерное обстоятельство. Строение ансамблей нервных клеток, их связи
в мозгу программируются генетическим аппаратом. Развитость речевых и двигательно-трудовых
структурных ансамблей мозга человека наследуется детьми от родителей. Но наследуется не речь
и не трудовые навыки как таковые, а лишь потенциальная возможность их последующего
приобретения. Генетические возможности реализуются только при условии, что с раннего детства
конкретный ребенок воспитывается и обучается в сообществе людей, в постоянном общении с
ними. Сказка Киплинга о маленьком Маугли, воспитанном волками и другими благородными
животными джунглей, а затем, уже зрелым юношей, вновь вернувшемся в «человеческую стаю» –
только красивая сказка. Редкие реальные случаи подобного рода показывают, что человеческое
дитя, силой обстоятельств вырванное из людского сообщества и выжившее в джунглях,
вернувшись через много лет к людям, уже никогда в полной мере не сможет овладеть речью,
приобрести достаточно сложные трудовые навыки, необходимые для сознательной деятельности.
Генетический потенциал ограничен во времени жесткими возрастными рамками. Если сроки
пропущены, потенциал погаснет, а человек остается на уровне того же примата.
В истории человечества немало примеров, показывающих, что не только отдельная личность,
но и целые сообщества людей обязаны вести непрекращающуюся борьбу за овладение,
сохранение и приумножение того, что выделяет людей из животного мира. Малейшее ослабление
усилий или, что еще хуже, сознательное пробуждение в людях низменных начал в ущерб разуму с
поразительной быстротой ведут к потере культурных завоеваний, к возрождению дикости и
агрессивности даже в условиях технической развитости.
Социологические аспекты
Человек как субъект отношений и сознательной деятельности представляет собой личность.
Личность – неотъемлемая составляющая общества. Проблемы взаимоотношений личности и
общества, а также закономерности массового поведения людей изучает социология. Попытки
объяснения особенностей общественной жизни возникли еще в античные времена (Платон,
Аристотель и др.). Аристотель, например, считал, что человек рождается политическим
существом и несет в себе инстинктивное стремление к совместной жизни. В практике социальных
отношений средневековых мыслителей (Августин, Боссюэ) преобладало божественное начало: вся
история человечества носит характер борьбы царства благодати с царством зла.
Мыслители XVII–XVIII вв. рассматривали историю общества как продолжение истории
природы и стремились вскрыть естественные законы общественной жизни. Такой подход связан с
развитием науки того времени, с поиском единых, универсальных законов мира. Жизнь общества
уподоблялась жизни природы. Если исходным звеном в цепи природных процессов являются
атомы, то подобным атомом в общественной жизни представляется человек. Как ни резко