 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
204
различаются между собой люди, их объединяет общая цель – стремление к самосохранению.
Такая цель рождает страсти, составляющие своего рода пружину поступков людей; они управляют
поведением людей с такой же математической точностью, как физические силы определяют
движение природных тел. Действия людей строго закономерны. Свобода в поведении человека, по
образному выражению нидерландского философа Спинозы (1632–1677), равносильно свободе
камня, приведенного в движение по законам механики и «воображающего», что он движется «по
собственному желанию».
Французский философ-просветитель Кондорсэ (1743–1794) полагал, что в основе
общественных отношений лежит безграничное совершенствование знаний. «Способность
человека к совершенствованию, – писал он, – действительно безгранична, рано или поздно
настанет момент, когда Солнце будет освещать Землю, населенную только свободными
людьми...» Он писал, что человеческий прогресс подчинен определенным общим законам, знание
которых помогает предвидеть, направлять и ускорять дальнейшее развитие.
Широко известно высказывание французского философа Гольбаха (1723–1789): «Излишек
едкости в желчи фанатика, разгоряченность крови в сердце завоевателя, дурное пищеварение у
какого-нибудь монарха, прихоть какой-нибудь женщины являются достаточными причинами,
чтобы заставить предпринимать войны, чтобы посылать миллионы людей на бойню, чтобы
разрушать крепости, превращать в прах города, чтобы погружать народы в нищету и траур, чтобы
вызывать голод и заразные болезни, и распространять отчаяние и бедствие на длинный ряд веков».
Значительный вклад в развитие социологических идей внес выдающийся мыслитель, немецкий
философ Георг Гегель (1770–1831), создавший теорию диалектики. Он считал, что люди творят
историю не по собственному произволу, а по необходимости. В истории господствуют
закономерность и порядок. История – единое целое, в котором каждая ступень лишь определенное
звено. Гегель подчеркивал, что развитие общества носит поступательный характер, что в нем
обнаруживается прогресс в сознании свободы, а не просто изменение. «Развитие,– писал Гегель,–
является движением вперед от несовершенного к более совершенному, причем первое должно
быть рассмотрено не в абстракции, лишь как несовершенное, а как нечто такое, что в то же
время содержит в себе свою собственную противоположность, так называемое совершенное
как зародыш, как стремление».
Открытый Гегелем закон отрицания отрицания позволил разделить проблему противоречия
между поступательным движением и повторением, возвратом к старому, а глубокое понимание
диалектики количественных и качественных изменений давало возможность понять, как новое в
истории возникает из старого и как оно в свою очередь стареет и сменяется новым.
Некоторые ярые сторонники материализма видели в диалектическом понимании общественных
отношений идеалистический подход, противопоставляя поступательному развитию общества
идею искусственного вторжения в естественный процесс развития, надеясь на успешное решение
социальных проблем. Однако, как показал исторический опыт, такая идея противоестественна: она
ведет к деградации общества, а вместе с ним и личности. Диалектическое понимание развития
общества нацеливает каждого человека на созидательную деятельность и кропотливый
творческий труд.
Эстетическое восприятие и красота природы
В трудовой деятельности, в процессе развития общественных отношений и практики
художественного творчества человек в течение длительного времени выработал ценнейшую
способность эстетического отражения действительности – этой существенной и богатейшей
сферы сознания, без которой при прочих равных условиях живое существо не есть собственно
человек, человек культурный и эстетически воспитанный.
В человеке от природы заложена удивительная способность творить красоту. Человек способен
эстетически воспринимать волнующие своей красотой явления природы, прекрасное и
безобразное, трагическое и комическое, величественное и низменное в общественной жизни.
Однако можно встретить людей, в силу тех или иных причин утерявших такую способность.
Такие люди считают героическим поступком сделать хулиганские надписи на школьной парте,
изрисовать подъезды и совершить другие недостойные поступки. Подобными действиями они
противопоставляют себя окружающим людям, проявляя при этом неуважение к обществу, к
достоинству человека и, следовательно, к самому себе.
Эстетическое сознание выражается множеством категорий: удовольствие, наслаждение,