 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
48
собственному пониманию заработной платы, здесь он близко подходит к раскрытию
существа прибавочной стоимости. Земельную ренту Маркс рассматривает как результат
присвоения чужого неоплаченного труда в сельском хозяйстве. При этом для него, так же
как и для Рикардо, существует пока только дифференциальная рента.
Основная проблема, исследуемая в "Экономическо-философских рукописях 1844 года",
— проблема отчуждения труда. У Маркса она прямо связана, с одной стороны, с типом
собственности на средства производства, а с другой — с самой личностью человека, с
гуманистической направленностью экономического прогресса. Маркс выстраивает систему
отчуждения, основными этапами которой являются: 1) отчуждение человека от средств
производства (частная собственность на средства производства) и как следствие отчуждение
человека от самого продукта своего труда; 2) отчуждение человека от самого процесса труда,
превращение труда в принудительный труд для другого ради поддержки собственной жизни.
В результате происходят отчуждение человека от его родовой сущности (экономический
эгоизм и индивидуализм) и, наконец, самоотчуждение человека. Сама жизнь человека
становится лишь средством к жизни, ее целью — самоподдержание.
Цепь этих логических рассуждений Маркса, по-видимому, отражает развитие
капиталистических производственных отношений на начальных стадиях эволюции
капитализма. Что касается современного капитализма, то он создал достаточно развитую
систему социальных гарантий и для большинства населения обеспечивает удовлетворение
нормальных в пределах той или иной страны потребностей. Вопрос, поставленный Марксом
в его первой политэкономической работе и актуальный до сих пор, — вопрос о преодолении
самоотчуждения человека имеет много вариантов, один из которых дан в более поздних
работах Маркса и Энгельса.
2. Эволюция экономических взглядов К.Маркса и Ф.Энгельса
Первая совместная работа Маркса и Энгельса "Святое семейство, или Критика
критической критики (против Бруно Бауэра и компании)"³ была написана в 1844 г. Это
критический разбор взглядов младогегельянцев, к числу которых некоторое время принадле-
жали сами Маркс и Энгельс. Младогегельянцы последовательно придерживались позиции
субъективного идеализма в философии, преувеличивали значение отдельной личности в
истории, в особенности "критической критики" в собственном лице. Критикуя их взгляды,
Маркс и Энгельс противопоставляют им собственные положения, которые впоследствии
легли в основу их теоретической экономической системы.
Главным является положение о том, что в фундаменте любой экономической системы
лежат отношения по поводу собственности на средства производства, соответственно
главным вопросом любой экономической теории является вопрос собственности. Частная
собственность на средства производства порождает отчуждение человека от продукта своего
труда, доходящее до самоотчуждения. Продукт труда выступает как чужой продукт,
пролетариат своим трудом создает чужое богатство. Маркс и Энгельс констатируют
обратную зависимость между заработной платой и прибылью. Пролетариат и богатство
образуют противоположные стороны единства, при этом капиталисты заинтересованы в его
сохранении, а пролетариат с необходимостью приводится к такому состоянию, когда он
вынужден это единство уничтожить. Уничтожение единства пролетариата и богатства, по
мнению Маркса и Энгельса, означает уничтожение частной собственности и, вместе с тем,
уничтожение самого пролетариата.
Значительное место в "Святом семействе..." занимает разработка теории стоимости.
Критикуя теорию трех факторов производства, Маркс и Энгельс пишут о том, что, если не
принимать во внимание влияние конкуренции, пропорции обмена определяются, с одной
стороны, затратами на производство какого-либо предмета (издержками производства), а с
другой — его полезностью. В теории стоимости Маркс и Энгельс находятся еще под
сильным влиянием Д.Рикардо. Монистическое объяснение стоимости, исключающее
определение цен ценами, ими еще не найдено.