 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
49
Другая совместная работа Маркса и Энгельса — "Немецкая идеология"
4
, написанная в
1845—1846 гг., по существу является продолжением "Святого семейства...". Этот труд
представляет собой критический анализ основных философских течений, существовавших в
то время в Германии (его подзаголовок — "Критика новейшей немецкой философии в лице
ее представителей Фейербаха, Б.Бауэра и Штирнера и немецкого социализма в лице его
различных пророков"). Кроме того, здесь отражено сложившееся материалистическое
понимание истории, являющее собой основу для дальнейшего развития политической
экономии марксизма.
Исходный тезис "Немецкой идеологии" заключается в том, что материальное
производство есть фундамент жизни человеческого общества (так в ранних работах Маркса
и Энгельса называется система производственных отношений) и составляет базис всякой
идеологической надстройки. Уровень развития производства определяется системой
разделения труда. Развитие последней происходит в несколько этапов: сначала отделение
промышленности и торговли от земледелия, далее отделение торговли от промышленности
и, наконец, отделение умственного труда от физического. Сложившаяся система разделения
труда должна исчезнуть при коммунизме.
Каждой ступени в развитии системы разделения труда соответствует определенная
форма собственности. В "Немецкой идеологии" впервые выделены следующие
докапиталистические этапы развития форм собственности: 1) племенная собственность; 2)
античная общинная и государственная собственность; 3) феодальная, или сословная,
собственность.
Развитие разделения труда приводит к появлению торговли и мануфактур, которые, в
свою очередь, создают крупную буржуазию. При этом мануфактурной стадии развития
капитализма соответствует протекционизм в экономической политике. Развитие машинного
производства и мирового рынка, а вместе с этим и денежной системы капитализма
(появление торговли деньгами, банков, государственных долгов, бумажных денег,
спекуляции акциями и др.) порождает свободную конкуренцию универсального типа. В
производстве наступает эпоха господства крупного промышленного капитала. Постепенно
производительные силы достигают такого уровня в своем развитии, когда они вступают в
неразрешимое в рамках существующей системы противоречие с формой производственных
отношений. Наступает эпоха коммунистических революций, при этом коммунизм
эмпирически возможен как действие господствующих народов, произведенное
одновременно.
В 1847 г. была опубликована работа К.Маркса "Нищета философии", которую
В.И.Ленин назвал "первым произведением'зрелого марксизма". Этот труд написан как
полемический ответ на книгу П.Прудона "Система экономических противоречий, или
Философия нищеты". В нем дается критический анализ философских и экономических
воззрений Прудона, а также методы построения его теоретической системы, в которой
потребительная стоимость товара представляет собой изобилие и предложение, а меновая
стоимость — редкость и спрос. Синтезом этих двух противоречивых сторон стоимости
выступает открытая Прудоном "конституированная стоимость", которая, однако, ничем не
отличается от меновой стоимости Рикардо и является пропорцией обмена одного продукта
на другой, определяемой затратами рабочего времени на их производство. При этом Прудон
отождествляет стоимость продукта и заработную плату: последняя выступает у него как
оплата полного продукта труда работающего.
На теории "конституированной стоимости" Прудон выстраивает свою "революционную
теорию будущего", которую Маркс назвал утопическим истолкованием теории Рикардо.
Суть ее состоит в том, что необходимо достичь справедливого социального устройства
общества через совершенствование отношений обмена: каждый должен получать в обмене
ровно столько, сколько затратил сам, т.е. эквивалент полного продукта своего труда.
Теория социального переустройства Прудона и сходные теории "социалистов-
рикардианцев" Т.Годскина, У.Томпсона, Дж.Ф.Брея получили в истории экономических