 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
30
Экономические представления, отраженные в Русской Правде, следует изучать в
непосредственной связи с экономическими взглядами, высказывавшимися
Владимиром II
Мономахом (1058—1125) — самым известным киевским князем, занявшим престол в
результате восстания 1113 г. Владимир Мономах правил в период феодальной
раздробленности, когда Древнерусское государство распалось на отдельные княжества.
Постановления Владимира Мономаха о размере ссудного процента, о должниках и о закупах
вошли в Русскую Правду. Это уступка восставшей эксплуатируемой массе, акт "самозащиты
социальных верхов перед напором раздражения черного люда"².
Особый интерес представляет "Поучение" Владимира Мономаха своим детям. В
результате упорной борьбы с половцами Владимир Мономах объединил под своей властью
три четверти тогдашней Руси. В связи с этим в его "Поучении" впервые высказывается
мысль о необходимости ставить общенародные интересы выше дружинно-княжеских.
Владимир Мономах призывает заботиться не о себе, а "о хрестьяни душах и селах
говорящих", о "худом смерде и убогой вдовице". Он осуждает ленивую, праздную жизнь и
ратует за умножение богатства повседневным трудом. Тем не менее "Поучение" Владимира
Мономаха одновременно характеризует его и как типичного вотчинника. Его идеалом
является натуральное хозяйство, в котором большое место отводится охоте на диких зверей
и птиц. Вот почему забота Владимира Мономаха о смерде означала вместе с тем стремление
укрепить большое княжеское хозяйство.
В период феодальной раздробленности усиливается процесс закрепощения смердов.
Князья захватывают все больше крестьянских общинных земель, и одновременно растет
экономическая зависимость смердов в связи с получением ими ссуды. Крупным феодалом-
землевладельцем становится церковь. Изменения в классовой структуре общества нашли
свое отражение в Псковской судной грамоте (Псковской правде). В этом своде законов уже
нет упоминаний о смерде, а говорится о различных категориях несвободного
населения,
которое живет на чужой земле и фактически находится в полной зависимости от ее
собственника. В связи с ростом крепостничества на почве долговой зависимости в
Псковской судной грамоте много внимания уделяется регламентации кредитных отношений,
при этом закон всецело на стороне кредитора-землевладельца.
Закрепощение широких масс населения вызывает протест против грубого произвола.
Вначале возмущение социальным неравенством выражается в индивидуальном протесте
против холопства и насилия. Именно такой характер носит "Слово" (известное также под
названием "Послание" и "Моление")
Даниила Заточника (XIII в.). Автор с негодованием
говорит о произволе богачей и бесправии неимущих. Даниил Заточник не является
приверженцем денежного богатства, считая, что то государство богато, в котором имеется
многочисленное население, обеспечивающее славу и военную доблесть. Поэтому он
выступает против накопления денег ради денег и предлагает за счет казны оказывать
широкую помощь народу. "Не воздержи злата и серебра, но раздай людям!" — обращается
он к князю. В этом наивном призыве содержится рациональное зерно — он предвосхищает
мысль о бесплодности тезаврирования денежного богатства.
Даниил Заточник мечтает о том, чтобы все смерды были свободными людьми, но при
этом не допускает мысли о насилии. Он верит в силу разума и возлагает большие надежды
на мудрого князя, власть которого противопоставляет сепаратизму вотчинников-бояр.
Основные направления экономической мысли периода феодальной раздробленности
получают свое дальнейшее развитие в XV— XVI вв. Под влиянием роста товарно-денежных
отношений, а также под воздействием причин внешнего порядка с XV в. усиливается
процесс образования централизованного Московского государства. Увеличивается служилое
землевладение, происходит дальнейшее закрепощение крестьян. Это влечет за собой
обострение классовой борьбы, а также усиление противостояния между двумя группами
землевладельцев — реакционным боярством и дворянством.
Общественно-политическая борьба, происходившая в XIV и XV вв. в форме
религиозных споров, в XVI в. принимает публицистический характер, и теперь уже в